具体描述
本书是我国晚清流派代表张之洞的名著。他面临当时西学东渐的新变局，主张有限度地采西学、变旧法，而以旧学为体、西学为用为取舍标准；他支持维新派的某些改良运动，但反对变革政体，坚决维护传统伦理道德及社会等级秩序。1894年4月他撰写的《劝学篇》全面阐述其观点，划清了与康有为、梁启超等维新派激进一翼的界限。本书的出现反映当时社会危机不断加深，社会普遍产生改革愿望，本书的主张则代表了当时希望稳健变革士绅的愿望，也切合了朝廷的意志，因此被朝廷广为传布，产生了广泛而深远的影响。
作者简介
张之洞（1837-1909），字孝达，号香涛，又号香严，晚年号抱冰老人，直隶南皮人。光绪十五年（1889）任湖广总督，1895年至1896年代理两江总督，1902年至1903年入京参加“新政”，参与厘定新学制。1907年任军机大臣，主管学部。1909年病卒，谥文襄。
目录信息
读后感
劝学篇本意是将政体/文化的变革与经济/社会的变革分开。我觉得这是非常有必要的。晚清后七十年，民国前三十年的乱象与新党血气太盛，旧党全盘维护有很大关系。如果能稍有变通，不至于铸成百年积弱（大跃进，文革又何尝不是如此呢）。 张香帅的博闻强识在书中显露无遗，经 史，...
评分张之洞是晚清的栋梁，那一辈人饱受列强欺凌，一心想要使自己的祖国强大，可惜多种尝试都失败了，张之洞提出的方案还是很好的，不过她好像反对政治改革，而侧重于学习外国的先进技术。难道这就是传说种的阶级局限性？他仅仅是为了保住大清王朝的统治，我感觉不是，他不认为民主...
评分读中国近代史，晚请是个饶不开的心结，那里有着太多令人叹息的悲剧——一而再的战败、一而再的割地、一而再的赔款，所谓自通商以来，似乎唯有丧权辱国。对于如此不堪的国是，当时作为晚请一代重臣的张南皮，给重病中的帝国开出了什么药方呢？那就不能不读南皮先生的《劝学篇》...
评分晚上看了一遍张之洞《劝学篇》的内篇。猜想《劝学篇》就好像是1900年版的“中国人，你要自信”，只不过在今日这是一栏电视综艺节目，两个甲子之前的《劝学篇》则基本上是用整齐的四六文写成。 第一篇“同心”：所谓“同心”，张之洞言“保国”、“保教”、“保种”三者“合为一...
评分晚上看了一遍张之洞《劝学篇》的内篇。猜想《劝学篇》就好像是1900年版的“中国人，你要自信”，只不过在今日这是一栏电视综艺节目，两个甲子之前的《劝学篇》则基本上是用整齐的四六文写成。 第一篇“同心”：所谓“同心”，张之洞言“保国”、“保教”、“保种”三者“合为一...
用户评价
我是一名从事创意产业的工作者，日常压力很大，经常感到灵感枯竭和自我价值怀疑。我期待的“劝学”并非是让我去考取某个证书，而是帮助我在自己擅长的领域内达到更高的境界。这本书在这一点上表现得极为出色，它超越了传统意义上的“学习”，将其提升到了“技艺的磨砺与心性的修炼”的高度。作者对于“匠人精神”的论述，结合了他对历史上传奇艺术家的观察，为我提供了一个全新的参照系。他强调，真正的卓越，往往诞生于日复一日、近乎枯燥的重复练习中，而这种重复，并非没有意义的内耗，而是对“细微差别”的捕捉与掌握。这种观点极大地缓解了我对“重复劳动”的抗拒心理，让我开始带着一种近乎虔诚的心态去对待那些基础工作。此外，书中对于“跨界学习”的价值阐释，也点燃了我重新探索不同领域的热情。它没有简单地说“多学点东西”，而是详细阐述了不同知识体系之间的结构性关联，是如何能催生出创新火花的。这本书就像一位高明的导师，他指引我看到的不是终点，而是如何让每一个脚印都变得更有意义。
评分说实话，我是在一个情绪低谷期偶然接触到这本书的，当时感觉整个世界都变得灰蒙蒙的，对未来充满了迷茫和不确定性。我需要的不是鸡汤，而是那种能够直击灵魂、给予我重建信心的力量。这本书恰恰做到了这一点，它的力量不是那种短暂的兴奋剂，而是一种深层的、缓慢渗透的滋养。我尤其欣赏作者在探讨“兴趣是最好的老师”时所采用的辩证视角。他没有把兴趣描述成一种虚无缥缈的运气，而是将其视为一种通过持续探索和精进技艺后才能真正捕捉到的“内燃机”。书中对于如何培养和维持这种持久的探索欲，提供了一系列非常实操性的建议，比如如何设置“微小的胜利”来积累正向反馈，以及如何将看似枯燥的重复性劳动，转化为一种近乎冥想的专注状态。阅读过程中，我感觉自己仿佛在进行一场深刻的自我对话，每一次翻页，都像是剥开了一层厚厚的自我设限。那种感觉，就像是阴霾散去，重新看到了远方的灯塔，虽然路途依然漫长，但至少方向明确了，脚步也变得坚实有力起来。那种醍醐灌顶的感受，让我愿意重新拿起那些搁置已久的计划，并且带着一种前所未有的耐心去对待它们。
评分这本厚重的书，一拿到手里就感觉沉甸甸的，光是闻着那股油墨和纸张特有的清香，就让人心生敬意。我原本对这类主题的书籍抱持着一种略带疏离的态度，觉得无非又是那些老生常谈的说教，无非是“要努力”、“要用功”之类的空泛口号。然而，翻开第一页，作者那如行云流水般的笔触便立刻抓住了我的注意力。他并没有急于灌输大道理，而是用了一种非常贴近生活的叙事方式，仿佛在与一位老友促膝长谈，娓娓道来关于求知路上的那些曲折与不易。特别是他对那些“半途而废”者的心理剖析，简直入木三分，让我不禁反思自己过去在面对困难时的那份轻言放弃。这本书的结构设计也十分精妙，不是那种僵硬的章节划分，更像是一条蜿蜒的河流，时而湍急，时而平缓，引导着读者在知识的海洋中自然而然地前行。其中对于“学而不思则罔”的深入探讨，更是让我对传统学习方法的理解上升到了一个新的维度，它不仅仅是提倡努力，更是强调了一种内化的、批判性的吸收过程，这对于当下信息爆炸的时代来说，无疑是一剂清醒剂。我特别喜欢其中引用的那些古人典故，它们被巧妙地融入到现代的语境中，一点也不显得老套，反而迸发出新的生命力，让人在会心一笑之余，深受启发。
评分整本书读下来，给我留下最深刻的印象是其强大的“人文关怀”底色。它不是冷冰冰的理论堆砌，而是充满了一种对人类局限性的深刻理解与温柔的接纳。作者在谈论“勤奋”时，也极其坦诚地触及了疲惫、焦虑乃至“学渣”的心态。他没有将不成功归咎于个体意志力的薄弱，而是深入剖析了环境、教育体制以及自我认知偏差所带来的复杂影响。这种不苛责、但求突破的叙事态度，让我感到非常舒服和被理解。特别是书中关于“终身学习”的概念，被重新定义为一种“与不确定性共舞的能力”，这与我过去对“学无止境”的僵硬理解完全不同。它不再是一个永无止境的压力源，而变成了一种动态的、适应性的生存策略。阅读此书的过程，像是在进行一场漫长的精神SPA，它不仅清洁了我的知识盲区，更重要的是，它梳理了我内心深处的杂乱情绪和不合理的期望。当我合上封面时，我感觉到的不是学业上的重担，而是一种前所未有的、对未来可以从容应对的内在稳定感。
评分这本书的语言风格实在是太独特了，它有一种近乎诗意的散文质感，却又保持着哲学的思辨深度。初读时，我被那些华丽的辞藻和精妙的比喻所吸引，仿佛在品味一坛陈年的佳酿，需要细细咂摸才能体会出其中复杂而醇厚的味道。它没有采用那种直白、命令式的语气，而是构建了一个充满想象力的世界观，在这个世界里，“学习”不再是负担，而是一种高贵的生存姿态。我特别关注到作者对于“时间管理”这一现代人通病的处理方式。他没有推荐任何App或者工具，而是从更宏观的“生命价值”角度去审视时间的流逝。他提出的“价值密度”概念，对我冲击极大。我开始重新审视我日常生活中那些看似“填充时间”的活动，并思考它们是否真正提升了我的生命价值密度。这种由内而外的反思，远比任何时间表都有效。读完某个章节后，我经常会合上书本，静坐良久，任由那些文字在我脑海中重构，去对照自己的生活，这是一种非常主动且富有建设性的阅读体验，它迫使我成为一个更积极的、更有意识的行动者，而不是一个被动的信息接收者。
评分书中观点，颇可作为五四的对立面来看待，也可视为当时士大夫精英观念的公约数。香帅于世道人心俱危之际，处处不忘为清廷背锅，也真是一代良才（奴）。值得一提的是，香帅文字流畅婉转，说理透辟，难怪野史中说慈禧读了他的折子能疗忧启郁，圣心大悦
评分“窃惟古来世运之明晦，人才之盛衰，其表在政，其里在学”。
评分张南皮力推学习日本，到最后这些日本回来的人成为反清的革命马前卒。
评分“窃惟古来世运之明晦，人才之盛衰，其表在政，其里在学”。
评分读的大连出版社陈山榜评注本.2.9元.
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