具体描述
佛教从汉代开始传于中国，经过魏晋南北朝的传绎承继，至于隋唐，和中国文化长期交汇融溶，产生了众多具有中国特色的佛教宗派，犹如争奇斗艳的群芳，令佛教的园地中五彩缤纷。佛教的宗，是共同遵守同一知见的修行团体。不同宗系，各自拥有依据自己的根本知见而建立起来的修行体系。所谓派，是在宗的基础上，进一步分支出的派别。佛教传入中国后，在中国的影响越来越大。但一直未形成完整的系统。
千百年来佛教的弘扬，始终遵循着契理契机的原则。如今，中国已进入全面建设小康社会的伟大进程，依法治国和以德治国并举，太平之世，因缘殊胜。赵朴老有诗云：“千载胜缘逢盛世，好将佛事助文治。”愿广大的佛教学者，更好地向信教群众宣传党的宗教信仰自由政策和佛教教义中一切有利于民族团结、社会进步、人民幸福、祖国统一的积极思想和精神，以引导信教群众积极投身于维护人民利益、维护民族团结、维护祖国统一的事业，为西部大开发、为全面建设小康社会作出积极的贡献。
作者简介
释如意，比丘尼，1963年生，陕西扶风县人，1993年毕业于四川尼众佛学院研究班。现任中国佛教协会常务理事、四川省佛教协会副会长、四川尼众佛学院常务副院长、四川省人大代表。曾两次赴台湾作海峡两岸佛教学术交流；两次参加中日韩三国黄金纽带学术交流会议，并发表论文。
目录信息
第一章 唯识宗的起源及发展
一 唯识宗在印度的产生及发展
二 唯识宗在中国的发展及弘扬
第二章 唯识宗的名义
第三章 唯识宗把依之经论
一 概说
二 解深密经大纲
三 瑜伽师地论大纲
四 成唯识论大纲
第四章 唯识宗的分科判教
第五章 诸法概述
一 百法
二 蕴处界三科
三 法相义
第六章 唯识之义
一 第八阿赖耶识
二 第七末那识
三 前六识
第七章 唯识宗之缘生论
一 四缘
二 六因
三 五果
四 种子现行
第八章 唯识变论
一 唯识
二 转变
三 唯识性
四 二无我
第九章 杂染流转义
第十章 清净还灭火
· · · · · · (收起)
读后感
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