老北京的庙会 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:文物出版社

作者:张铁伟

出品人:

页数:129

译者:

出版时间:2004-12

价格:28.00元

装帧:简裝本

isbn号码:9787501015900

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《紫禁城外的市井烟火：明清北京城庙会风物志》 内容提要 本书并非专注于传统意义上香火鼎盛、宗教色彩浓厚的庙会，而是将目光投向更广阔的、由庙会这一特定时空节点所折射出的明清两代北京城内部的社会结构、商业脉络、民俗生活和文化张力。我们选取了清代中后期至民国初年，在北京城内不同区域（如地坛、厂甸、龙潭湖畔等）形成和发展的数个代表性“集市”或“庙会”活动，以微观的场景重构，勾勒出宏观的城市生活图景。 本书的核心在于“非宗教功能的主导化”研究。尽管许多大型集会依附于寺庙或坛庙而生，但随着时间的推移，其经济属性、娱乐属性和信息交流属性已远远超越了其初始的宗教目的。我们将这些活动视为城市功能的重要补充，是北京城在特定时段内打破空间限制、实现要素流动的“临时性城市”。 全书分为七个主要部分，力求从多个维度、以扎实的史料为基础，还原一个生动而复杂的庙会生态系统。 --- 第一部分：庙会作为“时空断裂”：规划与无序的辩证 本部分探讨庙会发生的基础条件——即传统城市规划与临时性商业活动的冲突与融合。北京城是高度制度化的城市，从里坊制到明确的街道管理，一切皆有定规。然而，庙会却是一种被默许的、周期性的“秩序瓦解”。 我们将详细分析官方对庙会的管制记录。例如，雍正年间对厂甸集市占道经营的取缔奏折，与乾隆年间因漕运或漕粮调拨而“特许”某地临时开市的谕旨之间的矛盾。这种矛盾揭示了统治者在维护城市形象（礼制）和满足民众实际需求（经济）之间的摇摆。 重点考察祭祀场所周边的空间演变：香火的兴衰如何影响集市的选址，以及“护路”或“禁行”的铁律是如何在庙会期间被灵活运用。我们通过对清代工部或理藩院的档案进行梳理，力图还原每一块临时摊位的“合法性”来源。 第二部分：厂甸的“百科全书”：商品流通与阶层交汇 厂甸，作为明清北京规模最大、功能最复杂的庙会之一，本书将其视为研究清代北方商业活动的“活态博物馆”。它不仅仅是小买卖的聚集地，更是北方物资集散的晴雨表。 我们细致剖析厂甸上商品的种类，并将其分为三个层次： 1. 文玩杂耍层（士绅阶层参与）： 包括古董鉴定、书画买卖、旧籍交换、乃至文人雅士的“清谈”场所。重点分析如何通过庙会这一中立地带，实现跨越品级的文化资本流通。 2. 民俗手工艺层（城市工匠参与）： 剪纸、面人、风筝、绒花等，这些工艺品如何借庙会实现快速的、集中的商业变现，以及它们在工艺传承上的作用。 3. 市井生活必需品层（底层民众需求）： 粮油、针线、时令小吃等，这部分反映了普通百姓对价格、质量的即时消费诉求。 通过分析当时的商业契约和诉讼记录，我们可以重建厂甸内部的商业权力结构，以及不同商帮（如山陕帮、徽帮）如何在这一高流动性市场中争夺地盘。 第三部分：娱乐的“非正式剧场”：表演艺术的孵化器 庙会为当时北京城的娱乐活动提供了集中展示和检验的平台。与固定的戏园子不同，庙会的娱乐是流动的、大众的，且常常不受传统礼制严格约束。 本书关注以下几种主要的“非正式剧场”： 撂地艺术的兴衰： 评书、相声（早期的“贯口活”）、戏法艺人如何通过“撂地”（即临时占地演出）来吸引人流，并与摊主进行收入分成。我们将追溯早期相声艺人如山西人张三、$A$ 二百（早期艺名）等，在庙会中磨砺技艺的痕迹。 走兽市场的奇观： 在特定庙会中出现的宠物、异鸟、珍稀动物的交易，这不仅是消费行为，更是一种社会地位的展示。我们研究饲养文化如何通过庙会辐射到民间。 武术与技击展示： 那些被视为“江湖”或“把式”的民间武术家如何利用庙会的喧闹环境进行公开演练，以招徕徒弟或展示“绝技”。 第四部分：舌尖上的盛宴：时令饮食与地域融合 庙会是北京城饮食文化最直接的“年度发布会”。它不仅展示了北京本地的传统小吃，更是北方各地风味（尤其是通过商帮带来的南方和山西风味）集中交流的场所。 我们将重点分析几种代表性食品的“庙会起源说”： 1. “冰盏儿”与“凉粉”： 探讨这类夏季消暑食品如何适应庙会的人群密度和快速消费需求。 2. 肉食的临时性供应： 烤肉、涮肉等形式如何在庙会中进行简易化和移动化改造，以适应户外环境。 3. “叫卖”艺术的巅峰： 艺人独特的叫卖口号和韵律，是庙会氛围的重要组成部分，我们试图录入和分析这些失传的市井文学。 第五部分：宗教场所的世俗化：地坛与龙潭湖的商业转型 本书将地坛、天坛等祭祀场所的庙会，与纯粹的民间集市（如潘家园旧货市场的前身）进行对比分析，突出“神圣性”的稀释过程。 在地坛祭天时，周边的集市往往严格受限，但这种限制本身就催生了周边区域的“溢出效应”。龙潭湖的庙会则更多地承载了游乐和水上活动的属性，这反映了不同祭祀空间在城市地理结构中的功能差异。 我们着重考察，当主要的宗教活动结束后，如何迅速完成向纯商业集市的“功能转换”，这一转换过程对地方政府的治理能力提出了极高的要求。 第六部分：社会控制与民情泄压阀 庙会，作为大规模人群的聚集地，既是社会治理的挑战，也是一种重要的社会缓冲机制。 本章将关注以下几点： 治安管理： 官府如何在人流高峰期部署力量，防止扒窃、赌博等犯罪活动，以及针对流民和闲散人员的临时安置策略。 舆论的晴雨表： 庙会上的段子、歌谣、甚至是民间传说的传播速度，往往比官方渠道快得多。我们将分析民间通过庙会进行的社会批评和对时局的议论。 “游民”的临时身份： 庙会为大量进城务工的乡村人口提供了短期的工作机会，他们成为庙会经济的劳动基础。本书关注这些“临时居民”的社会保障和流动轨迹。 结语：消逝的噪音与留下的记忆 本书最后一部分将简要回顾明清庙会模式在近代社会变迁中所面临的冲击，例如交通工具的进步、城市商业区的专业化分工，以及公共娱乐形式的多元化，最终导致了传统庙会功能的衰退和形态的改变。 《紫禁城外的市井烟火》旨在通过对庙会的细致描摹，为读者重构一个鲜活、复杂、充满生命力的清代北京城，一个既遵循礼制，又充满人间烟火气的“非正式首都”。通过这些集会，我们得以窥见帝都之下，普通百姓的生存智慧与生活热情。

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我是一个对细节有近乎偏执追求的人，这本书在细节处理上的考究程度，让我感到非常惊喜和满意。很多细节是需要深入田野调查才能获取的，比如不同庙会区域的地理位置变迁，以及不同行当的叫卖口号和行话。作者似乎拥有穿梭时空的能力，能够精准地还原出那些细微的声光色味。举个例子，书中对某一特定庙会上算命先生的描写，包括他们摆摊的方位、招揽生意的特定手势，以及那种带着浓重口音的预测辞令，都描绘得栩栩如生，让人忍不住想伸手去触摸那个模糊的场景。这种对“非物质遗产”的敏锐捕捉和详尽记录，是本书最大的亮点之一。对于希望深入了解老北京民间生活细节的读者来说，这本书绝对是不可多得的宝藏，它提供了一种远超一般历史书的沉浸感，提供了鲜活的、可感知的历史切片。

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这本书的结构编排非常精巧，它不像是一部由零散章节拼凑起来的合集，而更像是一部精心构思的叙事长卷。阅读时，我感受到作者对于老北京这份深厚的情感，这份情感不是空泛的赞美，而是建立在扎实的文化理解之上的。作者总能找到一个恰当的角度切入，比如从一枚小小的戏票展开对某一戏班历史的追溯，或是从一串糖画的造型谈及民间审美的演变。这种“以小见大”的叙事手法，让宏大的历史叙事变得亲切、可触摸。此外，书中对民间信仰和迷信色彩的描绘也处理得十分到位，既尊重了当时的文化语境，又保持了现代读者的客观视角，展现了庙会文化中复杂而有趣的内核。总而言之，这是一部需要细细品味的佳作，它不仅提供了知识，更提供了一种文化体验和情感共鸣。

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这本《老北京的庙会》的封面设计真是绝了，一下子就将我带回了那个充满烟火气和人情味的旧时光。我手里捧着它，指尖仿佛还能感受到那些老物件的粗粝和香气。内页的排版也十分讲究，字里行间透露着一股沉稳的书卷气，看得出来作者在资料搜集上是下了大功夫的。我记得有一篇专门讲琉璃厂的文化气息，笔触细腻得让人仿佛置身于那个墨香四溢的书摊之间，耳边还能听到老先生们低声讨论字画的场景。作者没有用那种干巴巴的流水账式记录，而是巧妙地将历史的厚重感与市井生活的鲜活乐趣融合在一起。尤其是对不同节令庙会习俗的描绘，从腊月的厂甸到正月十五的元宵灯会，每一种活动背后的仪式感都被挖掘得淋漓尽致。那些关于吃食的描述简直是美食鉴赏的教科书，什么驴打滚儿的软糯、冰糖葫芦的酸甜，读完后我立刻就想冲出门去寻觅正宗的老味道。这本书不仅仅是记录，更像是一封写给老北京的热情的情书，字里行间流淌着对逝去美好岁月的深深眷恋。

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这本书的阅读体验是极富层次感的，它不是一次性就能读完的书，更适合慢慢品味，在每一个章节里驻足。我发现自己常常会读完一个小节后，就合上书本，在脑海中构建那个场景。作者的文字功底非常扎实，遣词造句既有文人的雅致，又不失市井的烟火气，两者拿捏得恰到好处，避免了矫揉造作或过于俚俗的弊病。尤其赞赏的是，书中对不同时期庙会变迁的梳理，逻辑清晰，脉络分明。它没有停留在对过去的怀旧上，而是冷静地分析了城市化进程对传统庙会生态的影响，这一点使得全书的立意拔高了一层，不再只是单纯的“怀旧录”，而更像是一部关于文化变迁的社会观察报告。通过阅读，我不仅了解了庙会的吃喝玩乐，更理解了它背后所承载的社交通信、信息交流乃至社会结构的功能，非常深刻。

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说实话，我一开始对这种“地方志”类的书籍是有点抗拒的，总觉得会有些枯燥乏味，充满了陈旧的资料堆砌。但《老北京的庙会》这本书彻底颠覆了我的成见。它的叙事方式非常具有画面感，读起来简直就像在看一部精心制作的纪录片，只不过是用文字来呈现。我特别欣赏作者对于“人”的关注，庙会的核心是人，是那些来赶集的人们、是那些支着摊子叫卖的匠人。书中穿插了许多关于老一代手艺人的访谈片段，那些朴实的语言和坚守的信念，让人在感叹时代变迁的同时，也对传统技艺产生了由衷的敬意。比如，关于那些制作面塑和糖画的手艺人，作者没有简单地介绍他们的技艺，而是深入挖掘了他们对这份手艺的热爱与执着，这使得那些看似微不足道的庙会娱乐，一下子拥有了灵魂和温度。这本书的价值在于，它成功地保留了那些正在迅速消失的“活态文化”，用文字为它们搭建了一个不朽的纪念碑。

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很感动，可惜这三座寺庙现在都已作古……

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简单易懂 ,但都是精华.

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此书极好，都是历史剪影！

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此书极好，都是历史剪影！

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有好几本但我出于好奇先只买了这一本。很有意思，关于庙会还是今年元宵才在西来寺第一次亲自体会到，书中的则是另一番景象味道了。看到后面脑中虽然浮出那句“顿觉眼前生意满，须知世上苦人多”，但在熙熙攘攘人群中喝碗冰镇酸梅汤，扛着糖葫芦，抖空竹，看傀儡戏或者小鸟的表演，或者租2本小人书，来个十响风车，给妹妹挑朵花儿；而生意人们能揣着踏实挣来的钱回那老婆孩子等着自己的家，日子就这么一天一天过着，苦中大概也有简单的快乐吧。当然，凄苦的那些我便不敢也不愿去多假设想象了。