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“人才高下，固有分限，然亦在所习，不可不谨。其始也学之，其终也岂能过之，屋下架屋，愈见其小。”张戒虽然推重李杜，但不主张直接学习他们，而应该从汉魏诗中出尔，五等观的主张后来直接启发了严羽。“言志乃诗人之本意，咏物特诗人之余事”，言志是抒发思想感情，咏物是描写自然景物，前者是作诗的目的和出发点后者只是辅助。描写景物并不是目的，所以张戒对艺术性的评价标准是：意胜、味胜、韵胜、气胜，分别对应的代表诗人是阮籍、渊明、子建、子美。在思想内容方面强调情真，艺术表现要求“中的”。主张因情造文反对为文造情，苏轼以议论为诗，黄庭坚专以补缀奇字都是不够自然，缺乏表现力的。“中的”包含两方面，既要抓住事物基本特征，又要情深意切。如何做到“中的”？诗人之工，特在一时情味，固不可预设法式。诗歌创作要感物而动应情而发。

好

跟我相左的地方其实挺多的，但很老道

“人才高下，固有分限，然亦在所习，不可不谨。其始也学之，其终也岂能过之，屋下架屋，愈见其小。”张戒虽然推重李杜，但不主张直接学习他们，而应该从汉魏诗中出尔，五等观的主张后来直接启发了严羽。“言志乃诗人之本意，咏物特诗人之余事”，言志是抒发思想感情，咏物是描写自然景物，前者是作诗的目的和出发点后者只是辅助。描写景物并不是目的，所以张戒对艺术性的评价标准是：意胜、味胜、韵胜、气胜，分别对应的代表诗人是阮籍、渊明、子建、子美。在思想内容方面强调情真，艺术表现要求“中的”。主张因情造文反对为文造情，苏轼以议论为诗，黄庭坚专以补缀奇字都是不够自然，缺乏表现力的。“中的”包含两方面，既要抓住事物基本特征，又要情深意切。如何做到“中的”？诗人之工，特在一时情味，固不可预设法式。诗歌创作要感物而动应情而发。

@杜工部