《汉藏史集》是藏族历史上一份十分珍贵的资料,在国内属于罕见的珍奇史料之一。该书的作者为达仓宗巴。班觉桑布,其事迹迄今未见史书记载。据该书上册五十七叶说,该书写于木虎年(甲寅),一百九十二叶说,“从阳土猴年(戊申,公元一三六八年)汉地大明皇帝取得帝位至今年之木虎年(甲寅),过了六十七年”,说明此书写于藏历第七饶迥之木虎年,即公元一四三四年。该书后记中又说,该书写完之时,江孜法王热丹贡桑还在人世。
从该书本身所列的目录看,该书不仅对许多历史问题都有简要记载,尤其是对萨迦派的历史、元朝在西藏的军事、赋税、设立驿站、法律、本钦的委任等元朝与西藏的关系方面有详细记载,故该书应列入重要史籍之列。鉴于国内外此书的版本都很稀少,所以由中央民族学院少数民族古籍整理出版规划领导小组将它影印,介绍给广大读者。
最近学习十五世纪西藏学者班觉桑布所著《贤者喜乐赡部洲明鉴》(即《汉藏史集》)中之《无上密法在印度和吐蕃的传布》一章,对所谓密法之“密”有了更明晰的了解。 密宗之“密”或金刚乘之“金刚”的根本含义,即佛教所说之“究竟见地”,即“自成大圆满”、“自明本性”、“自...
评分最近学习十五世纪西藏学者班觉桑布所著《贤者喜乐赡部洲明鉴》(即《汉藏史集》)中之《无上密法在印度和吐蕃的传布》一章,对所谓密法之“密”有了更明晰的了解。 密宗之“密”或金刚乘之“金刚”的根本含义,即佛教所说之“究竟见地”,即“自成大圆满”、“自明本性”、“自...
评分最近学习十五世纪西藏学者班觉桑布所著《贤者喜乐赡部洲明鉴》(即《汉藏史集》)中之《无上密法在印度和吐蕃的传布》一章,对所谓密法之“密”有了更明晰的了解。 密宗之“密”或金刚乘之“金刚”的根本含义,即佛教所说之“究竟见地”,即“自成大圆满”、“自明本性”、“自...
评分最近学习十五世纪西藏学者班觉桑布所著《贤者喜乐赡部洲明鉴》(即《汉藏史集》)中之《无上密法在印度和吐蕃的传布》一章,对所谓密法之“密”有了更明晰的了解。 密宗之“密”或金刚乘之“金刚”的根本含义,即佛教所说之“究竟见地”,即“自成大圆满”、“自明本性”、“自...
评分最近学习十五世纪西藏学者班觉桑布所著《贤者喜乐赡部洲明鉴》(即《汉藏史集》)中之《无上密法在印度和吐蕃的传布》一章,对所谓密法之“密”有了更明晰的了解。 密宗之“密”或金刚乘之“金刚”的根本含义,即佛教所说之“究竟见地”,即“自成大圆满”、“自明本性”、“自...
作为一名对区域史研究有浓厚兴趣的爱好者,我关注的重点自然落在了其史料的广度和深度上。这部作品最让我感到震撼的,是它在对传统汉文史料进行系统梳理之余,所展现出的对非主流文献的重视程度。我注意到作者引用了大量西北少数民族地区的口述史料,甚至包括一些鲜为人知的地方志和宗教文本的零散记载,这在很大程度上拓宽了我们对这段复杂历史的认知边界。通常,这类研究容易陷入以汉族史观为主导的窠臼,但此书明显努力地尝试构建一种多视角的历史图景,它小心翼翼地在不同的文化叙事之间搭建桥梁,试图找出那些真正具有普适性的历史规律,而非简单地将一方视为“他者”。这种跨学科、跨文化的史料整合能力,绝非一朝一夕之功,背后必定是数十年如一日的田野调查和档案挖掘。每一次阅读新的章节,都像是被带入了一个由无数碎片拼凑而成的巨大迷宫,而作者则像一位技艺精湛的向导,引导我们逐渐看清全貌,这种学术的严谨和对真相的执着追求,令人肃然起敬。
评分这部《汉藏史集》的装帧设计真是让人眼前一亮。封面那种略带陈旧感的米黄色纸张,配合烫金的标题字体,散发着一股浓郁的学术气息和历史厚重感。我原本以为这种专业性极强的历史著作会是那种枯燥乏味的排版,但翻开内页才发现,作者在版式处理上颇为用心。字体选择上,正文采用了一种兼顾易读性和古朴感的宋体,而引用和注释部分则用小一号的仿宋体区分开来,逻辑清晰,检索起来十分方便。尤其值得称赞的是那些插图和地图的运用。它们并非简单的装饰,而是经过精心挑选和绘制的,无论是对于理解复杂的民族迁徙路线,还是辨识不同时期服饰和器物的细微差异,都起到了关键的辅助作用。特别是一些手绘的古代城池复原图,线条精细,色彩协调,几乎能让人穿越时空,亲临现场感受历史的脉搏。装订方面,采用的是线装与胶装相结合的方式,既保证了书籍的牢固耐用,又能在一定程度上模拟传统古籍的翻阅手感,这对于我们这些沉浸于历史研究的读者来说,无疑是一种贴心的设计。总的来说,从拿到书的那一刻起,我就能感受到出版方对这部作品的尊重与投入,它不仅仅是一堆文字的堆砌,更像是一件精心打磨的文物,值得收藏和细细品味。
评分这本书最触动我的,是它所蕴含的某种现代性的反思。它不只是对古代史实的客观复述,更像是在通过审视过去,来对话当下的世界格局和民族关系。作者在叙事的高潮部分,对于那些历史遗留问题的分析,充满了深沉的忧患意识和建设性的思考。他并没有简单地将历史上的矛盾归咎于某一方的过错,而是深刻揭示了在特定地缘政治、经济结构和思想碰撞下的必然性。这种超越了简单爱憎的“大历史观”,使得全书的立意拔高了不少。读完后留给我的,不是简单的知识增量,而是一种更为开阔的、关于人类文明如何共存共荣的哲学沉思。书中对于不同文化在交流中相互影响、共同演进的论述,尤其具有启发性,它提醒我们,历史的进步往往不是线性的,而是在不断的碰撞与融合中螺旋上升的。这使得这部看似纯粹的历史著作,具有了超越时空的现实意义,是值得反复咀嚼的佳作。
评分这本书的行文风格对我来说,简直是一场语言的盛宴,它巧妙地平衡了严谨的学术论证和引人入胜的故事叙述,让人读起来丝毫没有掉书袋的感觉。作者在阐述一些复杂的历史节点和文化冲突时,没有采用那种教科书式的、冷冰冰的罗列事实,而是像一位高明的说书人,娓娓道来。他擅长运用充满画面感的描述性语言来还原历史场景,比如对唐代边境集市上那种多元文化交融景象的刻画,一下子就能将读者的心神拉入那个特定的时空背景之中。更难能可贵的是,作者的笔触极为克制,在展现宏大叙事的同时,也注重挖掘那些被历史洪流淹没的个体命运。那些被记录下来的只言片语、民间传说和碑文残段,经过作者的梳理和解读,立刻焕发出鲜活的生命力。这种叙事策略,使得原本晦涩难懂的史料变得生动起来,让读者不仅在“知其然”,更能“感其所以然”。那种对历史人物复杂动机的深入剖析,尤其体现了作者深厚的同理心和洞察力,仿佛他就是那个时代的亲历者,在为我们揭示那些尘封的秘密。
评分阅读体验的流畅性,往往决定了一本厚重历史著作的生命力,而《汉藏史集》在这方面做出了非常高明的处理。我特别欣赏作者在处理复杂的时间线和地域变迁时所采用的结构布局。他并没有完全拘泥于严格的编年体,而是采取了一种主题和区域相结合的复合叙事模式。例如,在探讨某一特定时期的文化交流时,他会先设定一个清晰的议题框架,然后调动不同时间点的史料来支撑论点,这种“以点带面”的方法,极大地降低了读者的认知负荷。更关键的是,每当涉及到关键的转折点或重大事件时,作者总会适时地插入一个“小结”或“反思性段落”,用简洁精炼的语言对前文进行提炼和总结,这就像是在漫长的旅途中设置了清晰的路标,让人时刻保持对主线脉络的把握。这种对阅读节奏的精准控制,使得这部动辄需要耗费大量精力的学术巨著,能够以一种近乎于“可读性强”的姿态呈现在我们面前,这对于希望深入了解历史却又害怕被繁杂细节压垮的普通读者来说,无疑是一大福音。
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