寂静玛尼歌 在线电子书 图书标签: 柴春芽 西藏 小说 寂静玛尼歌 中国文学 行走 文学 文化
发表于2024-12-22
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那裡荒涼、暴力、野蠻,但那裡自由、信仰、堅定。你說這個世界上所有事情都要比快樂幸福重要,你說你最想要的就是自由,可你現在不快樂不幸福,也不自由。是垮掉的一代、幻滅的一代,還是頹廢的一代?如果有那麼一點點的勇氣,就去流浪吧。你知道你不想看見“我們這一代精英被瘋狂毀掉”。你不是精英,可你其實已經被毀掉了。
评分呵呵
评分加强版中国造在路上。。。欣赏不了这种重口味
评分你们对诗歌是不有什么误解?
评分拜春芽老师所赐,我终于对五明佛学院略懂了。死亡是需要学习的知识,不懂所以慌乱。
柴春芽,1975年出生于甘肃陇西一个偏远的小山村,1999年毕业于西北师大政法系;曾在兰州和西安的平面媒体任深度报导的文字记者,后在广州任副刊编辑和图片编辑;2002年进入《南方日报》报业集团,先后任《南方都市报》摄影记者和《南方周末》驻京摄影师;曾有摄影专题《沿途的秘密》参展2004年平遥国际摄影节;2005年赴四川省甘孜藏族自治州德格县一个高山牧场义务执教,执教期间完成大型纪实摄影《戈麦高地上的康巴人》。在此之前,曾经多次游历卫藏、安多和康巴三大藏区;著有小说《西藏流浪记》、《西藏红羊皮书》和《祖母阿依玛第七伏藏书》(均由台湾联合文学出版社出版繁体字版)。
华语文学首部向“垮掉一代”的致敬之作。
在浮华躁动的当下,一次极致浪漫的心灵朝圣。
博客来书店、诚品书店榜上热销。
扎西达娃、才旺瑙乳、万玛才旦、廖伟棠、张铁志两岸三地倾情推荐。
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浪子啊,你虽已死,但你能否说出,在你短暂的一生中,有多少次远足值得铭记?
因为有着在戈麦高地上与康巴藏人一同游牧四野的传奇经历,作为一个汉人,柴春芽才敢于书写他对中国西部牧野生活的缅怀。因为漫游了西藏大地并最终皈依了藏传佛教,柴春芽才勇于坦露心迹,探索灵魂的深度与载力。因此,在这本书中,你会看见这一代最杰出的诗人和摄影师陷入疯狂。在西和西南之间,他们迷失了道路。因为这道路的秘密不可言传,所以亟需一场青春的扑入。
袤延千里的大草原。古老的寺院。木结构小楼。你将居住在寺院里的小阁楼上。将有清晨的阳光从木格窗棂上洒下来,洒在窗台上一瓶野蔷薇的花瓣上,洒在你酣睡时清甜的脸上。将会有一阵悠扬的经唱,破空镝鸣,将你惊醒。将会有马的清啸和奔驰的蹄声由远及近,带来苍白的骑手和一筐夏天的草莓。将会有个名叫央金或卓玛的姑娘给你爱情……
他,就是厌倦了都市生活,就是想当一个流浪汉,愿望非常简单。
向死而生,因为明白了生与死的关系,所以能勇敢地面对死亡,积极地生活。 亚嘎选择了戈麦高地和三十个需要书念的孩子,从此抛弃了家人、城市、工作、女人,在这个孤岛般的高地,亚嘎选择了这向死而生的生活,因为信仰。而她呢,像个赴情人之约的迟到者,追寻他的脚步却再不得...
评分原载《文景》杂志2011年4月号 A.M.霍姆斯在给重刊的杰克·凯鲁亚克剧本《垮掉的一代》写的序中说:“许多人提出,凯鲁亚克使用‘垮掉的一代’这一术语,源于对战后海明威的‘迷惘的一代’的参考,但他的术语意义更加积极:垮掉的 一代是摆脱偏见束缚的‘极乐’...
评分上网查了一下作者其人:2005年,作者辞去了媒体人的头衔,从城市出发,带着行囊随着马蹄,踏上四川德格县的戈麦高地,成为30名藏童的志愿执教者,与高地牧民同起居,却不时遁入自我心灵的木屋内,翻阅海子、梭罗、佛教逻辑与克鲁雅克。而《寂静玛尼歌》大抵由此开展:70年代「...
评分上网查了一下作者其人:2005年,作者辞去了媒体人的头衔,从城市出发,带着行囊随着马蹄,踏上四川德格县的戈麦高地,成为30名藏童的志愿执教者,与高地牧民同起居,却不时遁入自我心灵的木屋内,翻阅海子、梭罗、佛教逻辑与克鲁雅克。而《寂静玛尼歌》大抵由此开展:70年代「...
评分A.M.霍姆斯在给重刊的杰克•凯鲁亚克剧本《垮掉的一代》写的序中说:“许多人提出,凯鲁亚克使用‘垮掉的一代’”这一术语,源于对战后海明威‘迷惘的一代’的参考,但他的术语意义更加积极:垮掉的一代是摆脱偏见束缚的‘极乐’之人——对凯鲁亚克来说,这是极为重要的佛教...
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