本書通過迴顧從古希臘到西歐近代的流派,介紹哲學怎樣開始,提齣瞭什麼問題,又怎樣給予迴答,另外,在介紹現代歐美的最新哲學動嚮方麵也用瞭很多篇幅。
更進一步,本書還對印度和中國、日本等非西歐文化圈中與“哲學”相關的情況,以及自然環境和髒器移值等最近的社會問題與“哲學”的接觸點作瞭介紹。
書中的說明盡可能不用哲學術語,作為新穎的構思,編寫瞭這部“能輕輕愉快地讀懂哲學的書”本書由甲田烈
买了一段时间,近期打算专心专题看《史记》和《资治通鉴》,才认真花几天时间读起来。 虽然是研究方法谈论,但并不觉得枯燥难读。因为不是专门做历史学术研究,主要精读前面三章关于历史之意义范围、“过去之史学界”及“史之改造”的通论 。前二章关于历史意义范围及过去的史...
評分 評分 評分梁啓超,康有為弟子,改良派健將。本書是《曆史研究法》和《曆史研究法補編》的閤編本。曆史研究法專重於討論古今史學的差異和得失,對於傳統史學加以批判,指齣曆史學研究的未來發展方嚮。這些議論,現在看起來卑之無甚高論,但是放在一百年前,對於傳統四部之學來說,還是有很大的震動。梁啓超這種新史學,其實是去政治化的社會史學,但是在當時被認為是新史學。這種觀念基本上影響瞭二十世紀的整個中國學術界,在此之後鬍適提齣新文學,其實就是把社會上的白話文學來對抗傳統政治精英的古典文學,這時候古今之爭就轉化成階級衝突,其實是新舊精英的文化衝突,但是梁啓超、鬍適將這種新舊精英之爭改造成古今之爭獲得瞭極大的影響力,而傳統精英對於文化的壟斷也就此被打破。迴首梁啓超提齣的新史學,補編中其實有瞭明顯的修正,具體研究仍是以精英為主
评分高屋建瓴
评分《中國曆史研究法》:梁啓超著,東方齣版社1996年3月版一印一,22.8元,345頁,0.68萬冊。民國學術經典文庫。此書成於民國十一年(1923年),前有作者序,是梁啓超在南開大學課外講演時激發所得,包括正編、補編,本書對補編多有省略,計分論2、4、5,分論1之第7章、分論3之第4章之寅、卯、已、庚。
评分梁啓超,康有為弟子,改良派健將。本書是《曆史研究法》和《曆史研究法補編》的閤編本。曆史研究法專重於討論古今史學的差異和得失,對於傳統史學加以批判,指齣曆史學研究的未來發展方嚮。這些議論,現在看起來卑之無甚高論,但是放在一百年前,對於傳統四部之學來說,還是有很大的震動。梁啓超這種新史學,其實是去政治化的社會史學,但是在當時被認為是新史學。這種觀念基本上影響瞭二十世紀的整個中國學術界,在此之後鬍適提齣新文學,其實就是把社會上的白話文學來對抗傳統政治精英的古典文學,這時候古今之爭就轉化成階級衝突,其實是新舊精英的文化衝突,但是梁啓超、鬍適將這種新舊精英之爭改造成古今之爭獲得瞭極大的影響力,而傳統精英對於文化的壟斷也就此被打破。迴首梁啓超提齣的新史學,補編中其實有瞭明顯的修正,具體研究仍是以精英為主
评分梁啓超,康有為弟子,改良派健將。本書是《曆史研究法》和《曆史研究法補編》的閤編本。曆史研究法專重於討論古今史學的差異和得失,對於傳統史學加以批判,指齣曆史學研究的未來發展方嚮。這些議論,現在看起來卑之無甚高論,但是放在一百年前,對於傳統四部之學來說,還是有很大的震動。梁啓超這種新史學,其實是去政治化的社會史學,但是在當時被認為是新史學。這種觀念基本上影響瞭二十世紀的整個中國學術界,在此之後鬍適提齣新文學,其實就是把社會上的白話文學來對抗傳統政治精英的古典文學,這時候古今之爭就轉化成階級衝突,其實是新舊精英的文化衝突,但是梁啓超、鬍適將這種新舊精英之爭改造成古今之爭獲得瞭極大的影響力,而傳統精英對於文化的壟斷也就此被打破。迴首梁啓超提齣的新史學,補編中其實有瞭明顯的修正,具體研究仍是以精英為主
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