學人發生的兩個條件即“一種純粹理性的思維方式”和“一種為學術而學術的生活方式”。中國學人本身是20世紀中國的産物，它根源於中國現代學術獨立意識的産生，並隨著中國現代學術走嚮獨立的艱苦曆程而進化和發展著。而這些現代學者在這個過程中以“言誌”和“緣情”方式所留的詩篇，也就為《20世紀中國學之詩研究》提供瞭研究的對象和範圍。學人之詩的第一重內涵可稱之為“詩之新聲”。學人之詩可略分為遠、近二源。學人之詩的遠源在於宋代的“纔學詩”或“議論詩”，其近源則在於晚清民初的“不專宗盛唐”而以“宗宋”為主旨的同光體。同光體詩“喜用冷僻故實”和“寄托遙深”這兩個特點，恰好分彆從形式和內容兩方麵為學人之詩奠立瞭基本範式。學人之詩的第二重內涵可稱之為“學之彆體”，即學人之詩是作為其學術整體之一有機部分而存在的。其錶層結構即“詩中有學”。這是由於學人本身作為“讀書人”或“大學者”而産生的必然結果。其深層結構則為“詩中有人”。對這些不同尋常的文字、意象與學理予以深入解讀、梳理，不僅可以直接還原、鈎沉齣他們隱蔽在“冷僻故實”與“寄托遙深”背後的精神世界，而且更可由此而建構齣一種以“學人之詩”為研究對象的微型中國現代思想史。學人之詩不僅從一個深層心理層麵再現瞭中國現代學術的發生過程，同時也以一種十分麯摺的方式構成瞭現代中國曆史和文化的一部分。
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以詩觀人，洞徹20世紀學人的內心世界，讀得如癡如醉。
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