额尔古纳河右岸 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

如果我们把生活着的额尔古纳河右岸比喻为一个顶天立地的巨人的话，那么那些大大小小的河流就是巨人身上纵横交错的血管，而它的骨骼就是由众多山峦构成的，那些山峦属于大兴安岭山脉。 ——《额尔古纳河右岸》·迟子建 对迟子建的尊敬来自10年前阅读她那部《向着白夜旅行》时的...  

从清晨到夜晚 ——试析《额尔古纳河右岸》的自然意识 《额尔古纳河右岸》以“我”——一个九十多岁的老人口吻，叙述了最后一个游猎民族、以放养驯鹿为生的鄂温克族的一个部落的一段“历史”。迟子建以一贯的温情娓娓道来，使...  

从清晨到夜晚 ——试析《额尔古纳河右岸》的自然意识 《额尔古纳河右岸》以“我”——一个九十多岁的老人口吻，叙述了最后一个游猎民族、以放养驯鹿为生的鄂温克族的一个部落的一段“历史”。迟子建以一贯的温情娓娓道来，使...  

他们管兴安岭的森林，叫林地；管额尔古纳和兴安岭之间广袤的草原，叫草地。。。用很熟稔的，称呼家人的语气。他们对我说，“我们要在草地上办婚礼”，或者，“你到林地，看到有人家，住下就好了”。 也许是他们看过太多的无边际和广袤，所以不像我们那样的大惊小怪的把那些地...  

technically not a review... 合上书的时候我心中暗自庆幸没有在去敖鲁古雅之前读这本书，否则书里的这些身携狍皮鹿筒、行走在兴安岭的山峦河流间与驯鹿作伴的猎人，不会半夜从白纸黑字中跃然在我脑海。 2012年夏天的时候无意间发现了顾磊的网站，以及他保存下来的父亲顾德清在...  

一种生活方式的诗，又是一种信仰的史。他们的生命属于大地，属于他们赖以生存的岩石、河流、树木，他们只能依赖一成不变的环境，这和他们的信仰和宗教有关。从历史上讲，道德的含义是习俗的复数。习俗表示某种习惯的东西，人们习惯做的东西。习惯是人类生活的伟大指南，然而习惯又处于不断变化的状态中。原始道德既是以群体的赞成或反对为传统根据习惯做或不做的事情，同时又是那些作为禁忌的事物，它们是超越于群体的赞成和反对态度之上，好像是通过某种难以理解的神秘力量而自动发挥作用。这支鄂温克部落的百年史所构筑的结构是一种神权的表达，不仅生存习俗，不仅集体意义和个人命运，就连它的瓦解、消亡都有着某种神圣的东西。我们无法让遭到抛弃的命运通过叙事的力量得以重筑，但依然可以在这场自由拥抱死亡符号的叙事中感受生命力量的强烈释放。

雪地版的百年孤独 还是世界上所有的夜晚好一些

虽然是近乎流水账式的平铺直叙，但是却丝毫不感觉沉闷和平淡。通过一个90岁的老妇人之口，讲述了鄂温克人近百年来的历史和变迁。如果能够拍成电影，完全可以媲美《赛德克·巴莱》，可惜国内缺少魏德圣那样有情怀的导演，也缺乏同样有情怀的观众，这一点从根据迟子建老师的经典短篇小说改编的电影《布基兰》的反响和票房就可以看出来。好的作品得不到关注和重视，大小屏幕上充斥的都是粗制滥造的所谓明星阵容的大片，不得不说是一个悲哀。

我想喝白桦树汁，我想有一个桦树皮的花瓶。

一种生活方式的诗，又是一种信仰的史。他们的生命属于大地，属于他们赖以生存的岩石、河流、树木，他们只能依赖一成不变的环境，这和他们的信仰和宗教有关。从历史上讲，道德的含义是习俗的复数。习俗表示某种习惯的东西，人们习惯做的东西。习惯是人类生活的伟大指南，然而习惯又处于不断变化的状态中。原始道德既是以群体的赞成或反对为传统根据习惯做或不做的事情，同时又是那些作为禁忌的事物，它们是超越于群体的赞成和反对态度之上，好像是通过某种难以理解的神秘力量而自动发挥作用。这支鄂温克部落的百年史所构筑的结构是一种神权的表达，不仅生存习俗，不仅集体意义和个人命运，就连它的瓦解、消亡都有着某种神圣的东西。我们无法让遭到抛弃的命运通过叙事的力量得以重筑，但依然可以在这场自由拥抱死亡符号的叙事中感受生命力量的强烈释放。