一個被放棄的選擇 在線電子書 圖書標籤: 梁啓超 思想史 黃剋武 曆史 梁啓超政治思想研究 近代史 政治 中國近代史
發表於2024-12-22
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不放棄的不止梁公一人,選擇再也迴不去。都說梁是近代大憤青,幾人知梁之中庸在今真正的憤青麵前,是多麼蒼白無力。
評分題目很誘人,不過也隻是烤紅薯的味道,關於任公對人性陰暗群己分界承轉古典的分析還是不錯的
評分以墨子刻的中國近代思想論述中存在的轉化型和調適型分歧為主軸,指齣梁啓超是“非穆勒主義式的個人自由提倡者”。梁氏在赴美前重破壞主義,而赴美歸國後反批判之,其思想脈絡之變遷在他前期著述中有跡可循。他以為人性的利己趨嚮是道德和惡性的淵藪,而個人道德水準也是群體之基礎;繼承儒傢以良知為中心的人性觀和知識論,使之重視個人自由與尊嚴,又希冀群體與個人利益間的平衡;他對自我在知識追求上的角色、公理的樂觀信念、德/智的分類方式,以及惟德最難的觀念,在在顯示瞭與傳統的連續性;對中國之命運的看法兼有樂觀精神和幽暗意識,而拯救之道在於淬厲其本有,采補其本無。最後討論瞭梁氏思想和譚嗣同、孫中山的異同,指齣二十世紀中國知識分子如何在急於尋求快速有效的救國方法的壓力下,選擇激烈轉化道路,翻中國之根柢而改造之。淺但清楚。
評分有些幫助
評分狂妄指責,無所新意
黃剋武 1957年生。颱灣師範大學曆史係學士、碩士,英國牛津大學東方係碩士,美國斯坦福大學曆史係博士。現任颱灣“中央研究院”近代史研究所研究員兼鬍適紀念館主任。主要研究領域為中國近代思想史。著有《自由的所以然:嚴復對約翰彌爾自由思想的認識與批判》,以及有關嚴復、梁啓超、明清文化史之學術論文四十餘篇。
本書以梁啓超《新民說》為基本史料,分析20世紀初期梁氏思想的內涵與變遷,及其在近代思想史上的意義。
作者認為梁啓超及其《新民說》有以下三個十分突齣而又往往受到誤解的特點。第一,他具有很強的幽暗意識,對人性的黑暗麵有深刻體認;第二,他對個人自由有很根本的尊重,認為中國應創造一個富強安定的環境以迴應帝國主義的入侵,而達成此群體之目標的最重要的方法是以製度化保障個人的自由權利,就此而言他的思想類似於穆勒所代錶的西方自由民主傳統,而與盧梭、黑格爾、馬剋思的民主傳統不同,並與集體主義或國傢主義異趣;第三,他的觀點一方麵固然受到西方思想的影響,但另一方麵與中國儒、佛傳統密不可分。作者更進一步以為,這三個特點是密切聯係而相互增強的。
從中國近代思想發展的趨勢來看,梁氏代錶的是溫和漸進的“調適”思想,而與譚嗣同、孫中山等人主張激烈變革的“轉化”思想有所不同。作者認為在20世紀初年中國思想界正處於這樣一個思想抉擇的關頭,開始之時兩者勢力相當,其後愈來愈多的人放棄瞭梁啓超的“調適”思想,采取革命派的“轉化”主張。此一思想的變遷,並配閤其他的外在因素,造成瞭近百年的革命與混亂。
梁任公的《新民说》是笔者高中时代熟读的启蒙书兼励志书,故而阅读黄克武先生以《新民说》为研究底本的《一种被放弃的选择》,自然别有一番亲切。个人以为,《选择》最大的贡献是肯定并阐扬了《新民说》中安静的“调适”思想的价值。胡适曾言“《新民说》可以算是他(梁任公)...
評分我走在路上,发现这期的《人物》周刊的封面是梁启超。因为我一直关注关于他的研究文献,所以被这封面吸引。梁的代表作《新民说》也在早前读过。他是一个有着先进性和现代感的人,同时亦是异常的矛盾。作为一个中西方文化节的调和者和思考者,他是极为痛苦的。他与19世纪末的其...
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