熊十力(1884—1968),中国现代思想史上最富原创性的哲学家之一。原名继智、升恒,字子真,晚年称漆园老人。湖北黄冈人。曾参加武昌起义和护法运动。1920年入南京支那内学院研究佛学。1922年至五十年代末到北京大学任教,抗战期间曾在四川复性书院讲学,晚年定居上海。中华人民共和国成立后以“特别邀请人士”身份参加首届中国人民政治协商会议,后被选为政协第二、三、四届全国委员会委员。熊十力先生学贯古今,融会中西,出入佛道,取精用弘,而要归于儒,秉“中体西用”模式对佛教唯识论加以改造,创发以“恒转”为本体的哲学体系。重要著作有《新唯识论》、《体用论》、《乾坤衍》、《十力论学语要》、《佛家名相通释》、《原儒》等。
此书为熊十力最主要的哲学著作,标志着熊十力哲学思想体系的完全成熟。在书中,熊十力既继承又改造了佛教中的唯识宗,在本体论方面,接受了唯识宗的“万法唯识”思想,认为“识”或“本心”乃宇宙之本体、万化之根源。同时,在对唯识宗的阿赖耶识和种子说的层层破斥基础上,熊十力建立了自己“体用不二”的本体论,并由此出发建构了独具创意的“翕辟成变”的宇宙论和“性量分殊”的认识论。三者合乎逻辑地构成了熊十力“新唯识论”哲学思想体系的理论框架,同时也奠定了熊十力“新儒家”的学者地位。
儒家思想于我国数千年来影响至深,自新文化运动“打倒孔家店”起,反思儒家之弊者声音不绝于耳。甚而“钳制思想、礼教吃人”等严厉批评,将两千年来“专制体制”、近三百年来国运衰微直至受列强凌辱的烂帐统统一笔算在了儒家思想的头上,真恨不能起孔子于地下而质问之...
评分想了许久终于在评价栏打上“推荐”,可心里却想着什么样的人能读懂他呢?熊先生在佛教法相唯识的基础之上阐述自己的观点,而今天的时代已难找到法相宗的传人,不了解法相唯识的玄意也至少要通晓一二才能和熊先生有所神交吧。 惭愧我这个愚钝的佛弟子,除了听过窥基大师是三车...
评分 评分很文言,很艰深。著者佛、道、儒一家,大师级人物的书,收藏也可。书摘: p53 增上缘义最精,科学上所谓因果,大概甄明一切事物间相互的关系,颇与增上缘义相当。但有许多人疑及增上缘太宽泛,将至随举一件事来说,就要以全宇宙做一件事的因,岂不太繁难?殊不知,每一件事都...
评分说这本书难读,其实也很好读。牟宗三在《五十自述》中回忆说当年自己一个晚上就把这书给读下来了。笔者买来这本书的时候是高三,那时候读一面要花上三十分钟时间。这主要是两方面原因,一方面《新论》中有新概念很多,另一方面有文言文的味道读不惯。 但是这两天(已是五年之...
熊氏本体论之构建
评分2006年夏天。和它一起读的,还有《纯粹理性批判》和《逻辑研究》
评分要逐字逐句的读,给人以很多新观念的启迪
评分2006年夏天。和它一起读的,还有《纯粹理性批判》和《逻辑研究》
评分值得一读
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