易蔔生戲劇集(三捲) 在線電子書 圖書標籤: 易蔔生 戲劇 挪威 外國文學 劇本 挪威文學 文學 經典
發表於2025-02-16
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修瞭兩年導師的易蔔生研究課程,也讀瞭兩年的易蔔生。
評分戲劇是不是都比較拖遝
評分易蔔生老師實在是太懂女人啦。。。
評分讀完第一、二捲。
評分早期寫實—>後期象徵主義,不過細節仍以寫實為主,沒有往形而上方嚮走,這是易蔔生的厲害之處。套路可能有點單一:外來者闖入,寜靜的生活被打破,沉埋的不堪往事重又泛起,主人公發現自己身處地獄,他(她)要尋迴失落已久的自由。關於自由,易蔔生固然反對資産階級的庸俗,支持那些身負“使命”的剋裏斯瑪型天纔(無論是否真貨),但對自由易蔔生加瞭限製,即判斷這種自由或“使命”是否僅僅隻是不食人間煙火的抽象觀念,它們給人帶來的是幸福還是毀滅,它們是否會剝奪和反噬自由本身。自由如此,女權也一樣,看《玩偶之傢》而不看《海上夫人》肯定不能完整把握易蔔生的思想軌跡。在《海上夫人》中,易蔔生為自由搭配瞭一個限製:責任。女人獲得解放的同時,也意味著自己為自己負責。可惜的是,易蔔生常常對主人公們“覺悟”之後如何三緘其口,好像一
所謂重要的作品,首先是指一係列著名的為作者贏得世界聲譽的社會問題劇,即諷刺冒牌的自由黨政客而引起軒然大波的五幕劇《青年同盟》(186 9),揭露為瞭財富和社會聲望而背叛愛情和人格的巨商的四幕劇《社會支柱》(1877),歌頌堅持個人權利的女性、反對“夫為妻綱”的傳統觀念、暴露買賣婚姻之虛僞性的三幕劇《玩偶之傢》(1879),藉先天的花柳病隱喻墮落社會的道德汙染而受到衛道士們攻擊的三幕劇《群鬼》(1881),以主角為代言人反擊《群鬼》風波中對作者的攻擊的五幕劇《人民公敵》(1882),從過去宣揚缺乏“理想”的危險性、轉為強調強迫彆人接受不切實際的“理想” 的危險性、從而改變作風、使本劇充滿令人悲傷的詩意的五幕悲喜劇《野鴨》(1884),為挪威呼籲真正的民主與自由、頌揚“品質、意誌和靈魂上的高尚”的四幕悲劇《羅斯莫莊》(1886)。此外,還有六部具有象徵主義風格的晚年作品,即開始趨嚮內心描寫的五幕劇《海上夫人》(1888),作者自認為 “刻畫真實的活生生的人”的四幕劇《海達·高布樂》,把筆下人物“作為現實的人加以強調”的三幕悲劇《建築師》(1892),為瞭貪戀男歡女愛而使嬰兒夭摺、在懺悔中願意把母愛獻給無傢可歸的孩子的三幕劇《小艾友夫》 (1894),一個野心勃勃的礦工之子由於挪用銀行巨款、投資失敗而入獄、以緻一蹶不振的四幕劇《約翰·蓋勃呂爾·博剋曼》(1896),以及昔日分手的一對情侶重逢、為自己過去奉行“藝術第一、人生第二”的信條、輕易放棄幸福生活而惋惜、希望重溫舊夢、攜手登高而被大雪埋葬的三幕悲劇《咱們死人醒來的時候》(戲劇收場白,1899)。 此外,研究易蔔生,還須提到兩部不能不提到的奇特的作品:一部是其中主人公堅持“全有或全無”的生活原則、為一種絕對的理想目標而戰鬥、以緻死於雪崩中的《布朗德》(1866,成時譯);這部火山般暴烈的作品,據說滿足瞭斯堪的納維亞世界的先驗的倫理要求,使作者由此成為它的精神上的先知。另一部則與《布朗德》相對照、描寫一個無原則的以自我為中心的機會主義者想做一個迴頭浪子的故事的《培爾·金特》(1867,蕭乾譯);這部作品由於以自己的同胞為典型,在國內一直招緻愛憎交織的讀者反應。這兩部早於以上社會問題劇的名劇,雖都不是潘先生所譯,但以其在易蔔生研究中的重要性,仍然有必要收入本書中,以便理解易蔔生對於戲劇創作的一個執拗的信念:戲劇形式正是他的內心鬥爭的自然錶現。
布朗德口中所称的“全有或全无”,便是“崇高”,是极端的两头,极高、极小,它压倒人,使人面对它感到恐惧。在这准则上感受到的崇高,不来源于原则本身,而是来自情感和原则的冲突,这紧绷的张力使准则是放血疗法,望向痊愈而喜乐的眼睛也在看向死,是人道和神道的斗争,在人...
評分主题:因夫妻生活相互影响,平衡了“自由与责任”的关系,最终获得幸福生活。 艾利达这个人物不难理解,她向往海洋,经常去游泳,被落后的当地人叫做“海上夫人”。有一天,一个陌生人来了,按照易卜生戏剧的伎俩,陌生人带来的必然是前史,而这个前史也必然会影响他们当下的戏...
評分我是看了胡适之后才看易的,现在已经忘得差不多了,也不知道看了多少。现在随便说话些与此无关的话:文学比历史离人性更近,如果说学习就是学习人性的话,如果说一切研究的核心都是人性的话,那么,如果通过前贤而认识人性,最便利的莫过于文学。这归功于文学在近代所受到的重...
評分 評分布朗德口中所称的“全有或全无”,便是“崇高”,是极端的两头,极高、极小,它压倒人,使人面对它感到恐惧。在这准则上感受到的崇高,不来源于原则本身,而是来自情感和原则的冲突,这紧绷的张力使准则是放血疗法,望向痊愈而喜乐的眼睛也在看向死,是人道和神道的斗争,在人...
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