最后的神话 在线电子书 图书标签: 诗歌  自杀  文学评论  人文  文学  中国  诗人自杀之谜  诗   

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关于这本书的难度，作者在其书后写的：尝试一种新的形式，一种试图在学术性和通俗性之间融合的方式。书中的各个部分不能完整的协调，一半学术一半通俗不可能完全并行。这也是看起来会有点苦涩的原因，书的整体内容，从整体上来说，还是满意的，这也只是从一个读者的角度。读者与作者之间有一条感情纽带：能够产生感情共鸣，能从的书的部分或全部内容中获取一点自己能有所收获的，这就够了。如果什么都没有，纯粹的走马观花，这简直就是浪费时间浪费生命，也没有什么意思。很庆幸，我没有戳中我的要害。书的内容，书的安排，完全和以往的书不同，相当于是一种全新的风格，比如黑白的处理，黑白，正正迎合了生与死的主题。其中给自己大满足的地方，无非就是叶赛宁、杰克伦敦、川端康成、芥川龙之介、伍尔夫、海子、顾城……自杀历程分析，以及，神话思维、

文学角度的诗人自杀解读。

诗人和自杀是好朋友

文学角度的诗人自杀解读。

并不是所有文人的自杀本身都含有诗意，当然旁观者可以给这件事附会些。作为科普读物还不错，但远没有序言里描述的那么让人振奋。

正当那把人引向生活高峰的东西刚刚显露出意义时，死却在人那里出现了。 　　这死指的不是“一般的死”，而是“巨大的死”，是不可重复的个体所完 成和做出的一项无法规避的特殊功业。 ——施太格缪勒 　　1989年3月26日，年仅25岁的诗人海子，留下...

正当那把人引向生活高峰的东西刚刚显露出意义时，死却在人那里出现了。 　　这死指的不是“一般的死”，而是“巨大的死”，是不可重复的个体所完 成和做出的一项无法规避的特殊功业。 ——施太格缪勒 　　1989年3月26日，年仅25岁的诗人海子，留下...

正当那把人引向生活高峰的东西刚刚显露出意义时，死却在人那里出现了。 　　这死指的不是“一般的死”，而是“巨大的死”，是不可重复的个体所完 成和做出的一项无法规避的特殊功业。 ——施太格缪勒 　　1989年3月26日，年仅25岁的诗人海子，留下...

正当那把人引向生活高峰的东西刚刚显露出意义时，死却在人那里出现了。 　　这死指的不是“一般的死”，而是“巨大的死”，是不可重复的个体所完 成和做出的一项无法规避的特殊功业。 ——施太格缪勒 　　1989年3月26日，年仅25岁的诗人海子，留下...

正当那把人引向生活高峰的东西刚刚显露出意义时，死却在人那里出现了。 　　这死指的不是“一般的死”，而是“巨大的死”，是不可重复的个体所完 成和做出的一项无法规避的特殊功业。 ——施太格缪勒 　　1989年3月26日，年仅25岁的诗人海子，留下...