具體描述
書摘
急功近利的工具，還是真誠的學術追求？ 那些隻是簡單重復權威思想的哲學工作者，最大的弱點恐怕還不在於對大師的過度崇拜和對自己思維創新能力的缺乏信心，而在於自私自利的動機在作祟。相當一些人把哲學當作一種微不足道的工具——或者是晉身的敲門磚，以便混個一官半職；或者是提職稱時的成果依據，所以他們缺乏起碼的學術真誠。無私纔能無畏，說話、寫作都為瞭給當權者或評委聽和看，那又何來講真話和創新的勇氣呢？怎麼能真正愛上哲學呢？其實這些倒還不算太壞，因為至多也就是取悅於少數人。更差的是利用哲學去以勢嚇唬人、壓製人，這就把哲學從一般無害的工具變成瞭虎皮和大棒，變得麵目可憎瞭。 任何人都不可能完全脫離功利的考慮，不食人間煙火的聖人大概隻是天上有，地上無。哲學傢也是人，也需要先生存，然後纔能思考。問題在於，完全把哲學當作手頭的一個物件，一件工具，那就會喪失哲學的起碼要求— —學術真誠。沒有這種學術真誠，哲學隻會成為任人打扮的女孩子，今天這樣，明天那樣，毫無定論。有人曾以某一種哲學去“論證”文化大革命那樣的極“左”歇斯底裏，特彆是所謂“鬥爭哲學”，又以同一個哲學去論證新時代的改革開放。最令人感慨的是，中國的現實已經發生瞭巨大的變化，我們的一些哲學傢卻以不變應萬變，仍然講述幾十年前的哲學。固然，哲學離現實有一段不小的距離，不可能在現實改變以後，自己也馬上跟著全變。但完全不看現實，奉行“鴕鳥政策”，同樣不符閤哲學真誠的起碼要求。 這裏便存在哲學與意識形態的區彆問題。一般而言，意識形態具有一些非學術的特徵，對其範圍廣泛的對象進行十分明確的原則闡述，對其追隨者具有權威的命令性。與其他類型的信仰相比，意識形態更加係統化，圍繞一兩個突齣的價值觀而整閤，它往往抵製信念的變革，接受或推行某種意識形態還伴隨著鼓動性的宣傳。誰接受它，誰就必須完全服從它，其行為必須滲透著這種意識形態。意識形態故意掩蓋人們的動機，迫使利益對抗的人們相互欺騙，並以貌似普遍化的方式掩蓋狹隘的局部利益和小團體利益。意識形態不會把係統地追求真理當作自己的一項義務，因而采取教條主義的認識態度，不願接受新經驗和真知。 哲學則不同，它不屬於狹義的意識形態，而是一種學術追求。盡管不少哲學傢對於真理有自己的看法，有人不承認終極真理，但哲學傢的一個共同要求是普遍化的學術追求，追尋超越小團體、信仰和局部利益的普遍學理，至少能夠在一種相對客觀的前提下與不同國度、信仰、種族、文化背景的人進行交流和討論。有的哲學傢說：“我就是要為某些人服務”，這很好，但僅僅限於此，那他所持有的就不是哲學，而是意識形態。要想與更多的人進行平等交流和討論，就不能僅僅滿足於為少數人或小團體服務，否則，對話夥伴就很難相信他，至少不把他當學術夥伴。這正好比哲學需要宣傳，但哲學不等於宣傳一樣，純粹齣於宣傳的目的去研究哲學，肯定研究不好。 現實中一些人盡管擁有博士、教授的頭銜，但還稱不上真正的學者或哲學傢，一個重要的原因便是還不懂得區分哲學與意識形態。看看一些人寫的文章，通篇都是為瞭替某種信仰體係作論證，字裏行間時不時地冒齣為少數人辯護的用心。他們通常在同一篇文章裏不講究邏輯，或者是在不同的文章中前後矛盾，盡管用瞭不少新的名詞、概念、術語，但齣發點仍然是為某種意識形態作論證。這讓人想起文革後某些人平反冤假錯案時常說的一句話：過去給你戴上帽子，把你抓起來是對的，現在給你摘帽子，平反也是對的，將來在形勢需要時再把帽子戴上，還是對的。這叫強詞奪理，但某些“哲學傢”懷有的是同樣的心態，他們的思維永遠屬於權力，而不屬於學術。陳雲有句名言：“不唯上，不唯書，要唯實。”一些人就是這樣隻唯上、隻唯書，就是不唯實．這樣的人缺乏起碼的學術真誠，因而隻能屬於意識形態，而不屬於哲學。 當然，研究哲學不可能隻有一個模式、一種風格，我們不能強求哲學傢都寫概念清晰、邏輯明確、論證嚴密的文章，更不能以一種觀點為是非標準評判何為正確，何為錯誤。研究的粗與細，用語和概念體係的晦澀與簡明，多使用專業術語還是立足於日常語匯，這些都屬於哲學傢個人的選擇，不該整齊劃一。但在學術共同體內必須遵守大緻的學術標準，以便彆人能夠讀懂、理解和商討自己的思想和文章，這是學術真誠的一個起碼的要求。 P5-P7
作者簡介
顧肅，1955年生。1981年獲南京大學哲學碩士學位，1983年至1985年獲美國哈佛燕京學院奬學金，赴美國杜剋大學留學，主攻西方哲學包括法律哲學，1995年評為哲學與法學教授，目前任博士生導師。主要哦齣版專著有《科學理性論》、《羅爾斯：正義與自由的求索》、《自由主義基本概念》、《第四次科技革命》、《現代西方社會思潮史》、《西方政治法律思想史》，譯著有《中國政治》、《自由的界限》、《政治哲學概論》，並在人民齣版社、中國人民大學齣版社等社主編“政治法律哲學”、“政治學經典”等學術叢書。
目錄資訊
讀後感
評分
評分
評分
評分
用戶評價
這本書的敘事節奏拿捏得相當精準，它不像某些宏大敘事那樣，一上來就拋齣復雜的設定，而是像一位經驗老到的嚮導，慢慢地引導著讀者深入迷宮。初讀時，我感覺有些晦澀，那些新創的術語和哲學思辨像一層薄霧籠罩著故事情節，需要耐心去撥開。但一旦適應瞭作者的“語流”，那種沉浸感便無以復加。書中的人物塑造極其立體，他們不是簡單的善惡標簽，而是充滿瞭矛盾與掙紮的個體。特彆是主人公在麵對巨大係統性壓迫時的那種“無力感”，被刻畫得入木三分，讓人感同身受。每一次看似微小的反抗，都顯得那麼艱難而珍貴。我甚至能聞到字裏行間彌漫著的，那種舊時代書籍特有的油墨香和知識沉澱的味道，閱讀過程本身就是一場對心性的淬煉。
评分翻開這本厚厚的書，我立刻被捲入瞭一個全新的世界。作者的文字猶如一把鋒利的刻刀，將那些隱藏在日常錶象之下的社會肌理剖得絲絲入扣。它不是那種讓你讀完後會立刻感到輕鬆愉快的讀物，恰恰相反，它會讓你不得不停下來，長時間地凝視窗外，思考自己腳下的土地和頭頂的天空。我尤其欣賞作者對於權力結構的那些近乎偏執的解構，那種層層遞進的邏輯推演，讓人在感到震撼的同時，也生齣一種寒意。書中描繪的未來圖景，雖然帶著強烈的寓言色彩，卻又讓人覺得如此的熟悉和真實，仿佛在不久的將來，我們就會親眼目睹書中的某些場景成為現實。它迫使我重新審視自己對“秩序”和“自由”的定義，這種智力上的挑戰，是閱讀體驗中最酣暢淋灕的部分。讀到後半段，我幾乎是屏息凝神地閱讀，生怕錯過任何一個細微的暗示或轉摺。
评分說實話，我很久沒有讀到過如此大膽且富有想象力的作品瞭。這本書的視角非常獨特，它似乎站在一個比我們更高遠的維度，俯視著人類文明的演進軌跡，同時又對個體命運抱有深切的同情。作者對語言的掌控力簡直令人嘆為觀止，他能夠用最簡潔的句子錶達最深奧的哲理，那種“言有盡而意無窮”的韻味，常常讓我需要閤上書本，默默迴味良久。我最欣賞的地方在於，它沒有提供廉價的答案或烏托邦式的慰藉，而是將所有燙手的難題都拋迴給讀者，讓你自己去接住、去消化。這種坦誠，這種對讀者智識的尊重，在當下的文學創作中是極為罕見的。它更像是一麵鏡子，映照齣我們這個時代集體潛意識中的焦慮與渴望。
评分從文學性的角度來看，這本書的結構設計精妙得如同一個復雜的鍾錶，每一個齒輪（章節、人物、意象）都咬閤得恰到好處，共同驅動著時間的流逝和意義的生成。它沒有使用那種華麗到令人眼花繚亂的辭藻堆砌，反而偏愛使用一種冷靜、剋製，卻又暗流湧動的敘事聲調。這種剋製感，反而放大瞭其批判力量的穿透性。我尤其喜歡作者對“記憶”和“遺忘”這兩個主題的處理，它們在書中反復齣現，構成瞭理解整個社會運作機製的關鍵鑰匙。讀罷全書，我有一種強烈的錯覺，仿佛自己剛剛從一場漫長的夢中醒來，雖然夢境的細節已經模糊，但那種被徹底顛覆和重塑的底層認知，卻堅實地留在瞭心底。這是一部值得反復研讀，並在不同人生階段都會有新體會的作品。
评分這本篇幅不菲的著作，在閱讀過程中，我幾度差點被其中鋪陳的宏大曆史觀和未來推演所壓倒。它絕非輕鬆的消遣讀物，而更像是一份需要認真對待的“思想檔案”。作者似乎對人類文明中那些反復齣現的結構性缺陷有著近乎宿命論的洞察，從古老的城邦到未來的星際社會，那些權力如何腐蝕人心、知識如何被工具化，被描繪得淋灕盡緻。書中的一些段落，如同冰冷的學術論文，嚴密而無懈可擊，但緊接著，作者又會插入一段極具詩意和感性的片段，描繪某個邊緣人物的微小悲劇，這種文體的交錯使用，使得整本書張力十足，避免瞭陷入純粹的理論說教。我感覺自己像是完成瞭一場漫長而艱辛的智力遠徵，收獲的不僅是故事，更是一套全新的認知框架。
评分一本較為簡單易懂的西方現當代哲學的科普讀物。特彆適閤有一定政治哲學基礎，卻又不願意／沒時間去讀太多西方哲學原著的人
评分我的啓濛讀物！我確實很愚，不管和什麼人都說一樣的一套話，不管彆人的興趣是什麼。記得一次齣差在火車上和同事談這本書，沒想過人傢可能不感興趣呢——2015年4月3日
评分其實很不錯的
评分讀研時讀過
评分翻瞭幾篇 倒是讓我很想看看鬍適
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2026 qciss.net All Rights Reserved. 小哈圖書下載中心 版权所有