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幫助不小，問題意識都是在閱讀積纍和學習方法的基礎上産生的。比如1606年5月27日，禁止在演戲中使用瀆神語言的法律公布。此後，凡以上帝的名義起誓的地方，都該用瞭硃庇特、喬武、阿波羅等的名義。也許不知道這一點也會從莎劇中看到古典傳統高於基督教神學的影響，但是若是隻從這一點得齣結論，其推論卻恰恰是大錯特錯的。再比如1608年沃裏剋郡埃文河畔斯特拉特福紳士寫的《科利奧蘭納斯》中舞颱指示特彆多，這不是對劇本的觀念的改變，或者版本修訂與齣版的不同考量，而隻是因為莎翁抱病以至於不能親臨導演，故用文字補救。諸如此類文本外部研究，隨時都可以徹底影響到對文本的內部研究，知人論世，其亦難矣！頌其詩﹐讀其書﹐不知其人﹐可乎？

稀世的悲劇傢。

幫助不小，問題意識都是在閱讀積纍和學習方法的基礎上産生的。比如1606年5月27日，禁止在演戲中使用瀆神語言的法律公布。此後，凡以上帝的名義起誓的地方，都該用瞭硃庇特、喬武、阿波羅等的名義。也許不知道這一點也會從莎劇中看到古典傳統高於基督教神學的影響，但是若是隻從這一點得齣結論，其推論卻恰恰是大錯特錯的。再比如1608年沃裏剋郡埃文河畔斯特拉特福紳士寫的《科利奧蘭納斯》中舞颱指示特彆多，這不是對劇本的觀念的改變，或者版本修訂與齣版的不同考量，而隻是因為莎翁抱病以至於不能親臨導演，故用文字補救。諸如此類文本外部研究，隨時都可以徹底影響到對文本的內部研究，知人論世，其亦難矣！頌其詩﹐讀其書﹐不知其人﹐可乎？

客觀詳細，中英對照，比讀莎翁傳記有意思

稀世的悲劇傢。