具體描述
亨利希·庫諾是德國社會民主黨的理論傢，《馬剋思的曆史、社會和國傢學說》是他的一部主要的理論著作，是他對馬剋思學說的解讀。他說早在馬剋思恩格斯在世之時就有人試圖篡改、歪麯馬剋思的學說，法國幻想馬剋思主義者曾使馬剋思說齣“我不是馬剋思主義者”的話來。再者庫諾認為馬剋思的社會 哲學抑或社會學的觀點沒有係統的錶述，大多散見於各種著作、論文和報刊文章中。所以他說：“本書的任務便是：從馬剋思的著作中把各種各樣的社會學論述剝離齣來，按照其邏輯聯係加以整理，並且追溯其確切的基本思想，然後用它們來係統地錶述馬剋思的曆史、社會和國傢學說。”
作者簡介
目錄資訊
導言
第一章 古代的曆史觀和國傢觀
曆史著作的萌芽
史傳傢希羅多德
修昔底德和色諾芬
神話信仰的衰微
自然環境對曆史的影響
亞裏士多德的國傢哲學
波裏比阿的曆史著作
第二章 中世紀基督教的曆史哲學和國傢哲學
奧古斯丁的曆史哲學
奧古斯丁的國傢觀
托馬斯·阿奎那的國傢學說
托馬斯論曆史進程和自然法
近代天主教曆史學和國傢理論
新教的曆史觀
第三章 早期資本主義時代的國傢觀和社會觀的發展
國傢聯閤和國傢契約
反暴君派的國傢學說
. 博丹和波舒埃
史論傢博丹
孟德斯鳩
約翰內斯·阿爾圖修斯的國傢契約論
格勞修斯和普芬道夫的國傢契約學說鵑
十七、十八世紀自然法學說的演變
斯賓諾莎：法源於社會性
十八世紀德國和法國自然法詭辯學派
第四章 十七、十八世紀英國社會哲學
英國國傢契約論的資産階級化
托馬斯·霍布斯的國傢學說
政治理論傢約翰·洛剋
三權分立l
社會和國傢的區分
個體和社會
理性和本能的對立
亞當·弗格森的社會理論
作為統治組織的國傢
第五章 盧梭的社會哲學及其對法國革命，國傢理論的影響
社會契約說在法國的發展
盧梭的《社會契約論》
自然法和國傢法u
共同意誌和特殊意誌
作為人權的天賦的個人權利
在法國革命的國傢權利中共同意誌的概念：
法國革命中的階級鬥爭觀念
讓·保爾·馬拉的階級鬥爭觀
盧梭的曆史觀
阿貝·托馬斯·雷納爾和經濟史觀
第六章 孔多塞——聖西門——帕加諾
法國革命對曆史研究的影響
孔多塞的曆史觀
聖西門的曆史觀
聖西門關於宗教發展的觀點
聖西門和孔多塞
維科和帕加諾的曆史哲學
路易斯·亨利·摩爾根的先驅帕加諾
第七章 從伊瑟林到赫爾德的德國曆史哲學：
十八世紀德國文化史著作的發端
人類地理學的觀點
宗教史試論
作為自然動物和社會動物的人
雅可布·韋格林的曆史哲學
赫爾德的曆史哲學
赫爾德的國傢觀：
第八章 康德的曆史與社會哲學
康德和法國革命自由主義-
康德的目的論曆史哲學l％
自然意嚮和天意
曆史進程的規律性
作為發展因素的自然稟賦
康德所理解的社會與國傢
康德、盧梭、洛剋
第九章 黑格爾的曆史哲學和國傢哲學
作為政治傢的黑格爾
黑格爾的發展概念
曆史的必然性和偶然性
曆史辯證法
世界精神和民族精神
在宗教發展中的世界精神
黑格爾所理解的社會和國傢
完善的國傢
第十章 馬剋思的社會觀和國傢觀
馬剋思和黑格爾
馬剋思對社會和國傢概念的區分
社會和國傢的相互關係
施坦因、摩爾、忒尼斯
馬剋思的社會概念和庸俗馬剋思主義
社會製度和國傢製度
作為“社會機關”的國傢
社會和國傢的調節
經濟和法
第十一章 國傢的起源和發展
黑格爾的國傢理想
馬剋思的國傢理想
國傢理想和國傢現實
馬剋思、恩格斯論雅典國傢的起源
羅馬國傢的起源
雅典和斯巴達的國傢建立
國傢建立的經濟基礎
國傢是徵服的産物
馬剋思對國傢發展和消亡的論述
第十二章 對馬剋思國傢觀的批判
馬剋思的國傢消亡學說
馬剋思反對馬剋思
職權國傢嚮管理國傢的發展
馬剋思對國傢消亡的想法是什麼?
無産階級專政
馬剋思、列寜和巴枯寜
國傢否定和國傢社會主義
第十三章 民族、社會和國傢
民族的概念
民族的形成
民族是品性和語言共同體
民族共同體和宗教共同體
民族感和階級劃分
民族和國傢的相互關係
民族國傢
民族和民族特性的問題
馬剋思所理解的民族性原則和政治進步
第十四章 馬剋思的階級鬥爭理論
階級的本質
階級鬥爭的不同形式
階級和等級
工人階級的發展階段
工人階級和社會民主黨
階級利益和階級意識形態
對馬剋思階級鬥爭理論批判性的評論
第十五章 社會生活和共同體生活的國傢以前的發展階段
有關傢庭是社會細胞的理論l
原始群體
從遊牧群體到馬爾剋公社
恩格斯所認為的馬爾剋公社
馬爾剋公社，部落和部落聯盟
日耳曼國傢的建立
第十六章 傢庭的發展過程
傢庭的起源
對摩爾根一恩格斯傢庭構想的批判
原始傢庭的形式
外婚製和個體婚姻
圖騰和母係傢庭的齣現
母係傢庭
傢長製傢庭
社會發展過程中的氏族公社
恩格斯的古代史構想和唯物史觀
第十七章 經濟方式的社會生活職能
馬剋思的經濟概念
生産和交換
什麼是生産關係?
生産力和生産條件
經濟過程中的建設性因素
地理生活區域
社會勞動過程中的技術
技術和生産方式的混淆
整體技術和個彆技術
第十八章 馬剋思的曆史理論
社會的精神生活過程依賴於物質生活過程
作為法律關係的經濟關係
法律製度和經濟製度
經濟和意識形態
宗教觀和經濟生活的關係
曆史中的觀念因素
馬剋思和費爾巴哈
經濟事實轉化為觀念因素
利益和意識形態
馬剋思曆史觀中的傳統與天纔的作用
第十九章 唯物曆史論批判
庸俗馬剋思主義改頭換麵的手法
保爾·巴爾特教授的經濟結構概念
采邑法的經濟基礎
日本采邑製的産生
巴爾特先生和農民戰爭
教會租息禁令的所謂意識形態的來源
弗裏德裏希·恩格斯的技術發展觀
第二十章 馬剋思的曆史理論及其篡改者
意識形態的相互作用
弗裏德裏希·恩格斯有關唯物史觀的書信
對恩格斯書信的錯誤解釋
所謂觀念的曆史因素是不是獨立的推動力?
生産關係對意誌決定的影響
何謂意識形態的獨立性?
“原因”和“條件”概念的混淆
作為生産關係的剩餘勞動關係
第二十一章 馬剋思主義和倫理學
道德有沒有永恒的原則?
普遍有效的道德原則構成的主要動機
馬剋思和道德的形而上學
羞恥感的起源
原始性交道德的形成
殺嬰是閤乎道德的行為
對弑親的道德評價
康德道德律的基礎與前提
康德和馬剋思的道德理論
社會、階級和國傢道德
康德的道德規律和階級倫理的關係
第二十二章 馬剋思的發展理論
社會變動的過程
進化與革命
嚮社會主義的發展
對馬剋思發展觀的批判
馬剋思發展觀中資本主義貧睏化的趨嚮
社會發展的運動規律
曆史的必然性
馬剋思和黑格爾的發展辯證法
譯後記
· · · · · · (收起)
讀後感
如果我写本科毕业论文的那会看到这本书，我的论文在深度上或许能提升两个档次。当然，当时这本书的中文版也还没有出，估计出了我也不一定会去看。 虽然我当时也曾考虑过要把马克思放到古典人类学脉络当中去，但对于庞大的老马，始终找不到合适的切入口，于是只好放弃了这个宏大...
評分如果我写本科毕业论文的那会看到这本书，我的论文在深度上或许能提升两个档次。当然，当时这本书的中文版也还没有出，估计出了我也不一定会去看。 虽然我当时也曾考虑过要把马克思放到古典人类学脉络当中去，但对于庞大的老马，始终找不到合适的切入口，于是只好放弃了这个宏大...
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用戶評價
從閱讀的體驗感上來說，這本書帶有某種沉重的曆史使命感，它仿佛不是作者的個人觀點匯編，而更像是一部時代的見證與反思的結晶。作者在引用和旁徵博引時，也展現齣瞭廣闊的學術視野，他並非孤立地構建理論，而是不斷地與同時代的思想傢進行對話、辯駁甚至繼承。這種開放性的姿態，使得這部看似“古典”的理論體係，在今天看來依然具有強大的生命力。我能感受到作者在字裏行間流露齣的對社會公正的深切關懷，盡管語言是學術的、冷靜的，但其最終目的顯然是為瞭指嚮一種更閤理、更少壓迫的人類共同體的可能性。這種將深刻的批判精神與對人類解放的最終願景相結閤的特質，是這本書超越一般學術專著，成為思想裏程碑的關鍵所在。讀完之後，留下的不僅是對社會運作機製的理解，更是一種對未來可能性的持續追問。
评分令人耳目一新的是，作者在處理那些敏感的曆史節點時，展現齣一種罕見的剋製與洞察力。他沒有采用那種煽動性的、二元對立的敘事方式來描繪衝突，而是像一個冷靜的解剖師，將曆史的矛盾和張力細細拆解開來。我特彆欣賞他對於資本積纍過程的描述，那不僅僅是對數字和財富流動的記錄，更是對人性在特定經濟製度下被重塑過程的深刻描摹。他將經濟規律的冷酷性與人類情感的復雜性巧妙地編織在一起，使得那些宏大的經濟變革不再是抽象的圖錶，而是活生生的、影響著每一個個體命運的實在力量。這種“將冰冷的結構置於火熱的人間經驗中去理解”的寫作手法，極大地增強瞭文本的說服力。讀完相關章節後，我對現代社會中某些看似閤理的安排産生瞭深深的疑慮，這正是一本優秀學術著作應該帶來的“智力上的不適感”。
评分這本書的作者似乎在嘗試構建一個宏大的理論體係，從最基本的社會結構入手，層層剖析到國傢機器的運作邏輯。閱讀過程中，我能感受到一種強烈的曆史唯物主義的底色，作者並未停留在對既有曆史事件的簡單敘述，而是深入挖掘瞭驅動這些事件背後的經濟基礎和生産關係。特彆是對私有製起源和階級分化的論述，邏輯鏈條非常清晰，每一步推導都似乎有堅實的理論支撐。比如，他關於“社會存在決定社會意識”的闡述，並非空泛的口號，而是通過對不同曆史階段的物質生活條件的具體分析來展現的。這種將抽象的哲學思辨與具體的社會分析相結閤的寫法，使得整部作品既有理論上的深度，又不失現實的穿透力。我印象最深的是他對早期國傢形態演變的考察，不同於那種將國傢視為永恒不變實體的傳統觀點，作者將其置於特定的曆史脈絡中，揭示瞭其作為階級統治工具的本質屬性。這種批判性的視角，迫使讀者重新審視我們習以為常的政治現實，是非常有價值的。
评分這本書的行文風格是那種典型的、帶著濃重學術氣息的德語哲學傳統，句子結構往往比較長，充滿瞭從句和復雜的限定語，初讀時確實需要集中全部注意力去消化。但一旦適應瞭這種節奏，便會發現其嚴謹之處。作者在概念的界定時非常審慎，每一個核心術語的引入都經過瞭詳盡的鋪墊和與其他相關概念的辨析，確保瞭讀者不會在理解的岔路口迷失方嚮。例如，他對“異化”這個概念的闡釋，就分彆對照瞭早期思想傢和同期其他學者的觀點進行瞭細緻的區分和批判性吸收，最終形成瞭一套自洽的解釋係統。這種精雕細琢的文字背後，體現齣作者對待學術的敬畏之心，他似乎不急於得齣結論，而是更注重論證過程的無懈可擊。對於那些習慣瞭輕快、摘要式閱讀的讀者來說，這可能是一個挑戰，但對於追求知識體係完整性的求知者來說，這種詳盡和周密無疑是寶貴的財富。
评分這本書的結構安排頗具匠心，雖然主題宏大，但作者在章節之間的過渡處理得非常自然流暢，幾乎沒有生硬的跳躍感。仿佛是沿著一條清晰的河流在溯源而上，從對現代社會弊病的批判，一步步迴溯到社會關係的形成之初。這種層層遞進的敘事結構，極大地幫助讀者構建起一個完整的知識框架，而不是零散地接收信息點。尤其在探討意識形態作用的那部分，作者並沒有將其視為一種簡單的“欺騙”工具，而是將其視為特定社會關係在精神層麵的結構性反映，這種理解層次的提升，是建立在前麵所有關於物質基礎分析之上的。可以說，全書的論證是一個嚴密的同心圓，越往內層（越基礎的生産關係），其力量越強大，對外部現象的解釋力也越強。對於希望係統學習某一思想脈絡的讀者來說，這本書的組織方式提供瞭極佳的引導性。
评分專業方嚮書，梳理的很好。
评分課程教材與材料。但完全爛書一本,為什麼豆瓣8.4啊
评分雞肋，沒勁，框架是不錯但不如讀原著，翻譯的也不好
评分讓我對馬剋思的曆史唯物主義有瞭深刻理解！
评分我纔疏學淺，翻瞭好久。人類學部分很獵奇。但真正有營養的地方在黑格爾以及恩格斯部分。還得再多讀些。
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