新渡戶稻造(1862—1933):日本的思想傢、教育學傢、國際政治活動傢、基督教信徒。早年畢業於劄幌農學校,曾先後赴美、德留學。迴國後在多所大學任教,1918年任東京女子大學第一任校長。《武士道》時期最為著名的一部著作,他本人也因此成為日本精神和倫理學的權威。1984年發行的日本銀行券5000日元上及印有其肖像。
新渡戶稻造的《武士道》完成於1899年,最初是作者為使外國人更多地瞭解日本而用英文所作的。該書一經麵市,不僅在西方國傢引起強烈反響,風靡一時,更成為日本精神文化的經典之作。該書簡明扼要地描述瞭武士道的起源、特質及其影響和未來,為日本國民性和軍國主義找到瞭思想源頭。雖然作者對於武士道的一些行為和做法找瞭各種解釋和理由試圖說服讀者,但細心的讀者不難發現,其中很多說詞是極為牽強和難以令人信服的。
它所提倡的道德我大都能认同,但是这种名誉信条太严格,“仁义礼智信”是理想,而“度”是一个又一个的门槛。这样的军事型的伦理体系,就好像在走钢丝,一边是道德的沦丧、残酷的暴行,一边是心灵的痛苦、发泄的疯狂,不得不说这条路“笔直而狭窄”。在废藩置县和废刀令以后,...
評分平心而论,作者视野很广,这样一本小书中几乎做到了旁征博引。只不过不能客观看待武士道的教条及影响,用各种似是而非的逻辑论证其正当性,极力护短不免可笑。 对武士道略有批判,不过很有分寸,点到为止而且往往会提出这种诡异的行为乃是为了“更高的价值”。另一个特点是几乎...
評分这本书最大不足是没有作者介绍,查过,才知来头不小,足证此书可读。新渡户稻造(1862—1933):是一战前日本的自由主义者、基督徒,曾任国联事务局次长6年,书成于1899年,1900-1905年间再版10次。 武士道不同于神道。一夜读完,实觉被作者认为是伦理体系的武士道,其...
評分武士道的精神归根结底是什么? 是儒的精神! 早在圣德太子时代,儒学就被引进到日本,作为治国平天下之术被运用到圣德太子的十七条宪法中。之后的奈良、平安时代,儒学逐步渗入到日本社会的各个层面。但这种被借用来的外来文化在当时并没有引起统治者的充分重视,儒学一直被视...
評分一百年来,武士道与剖腹自杀在中国被视为一对同义词,而挥刀之手无疑是一名因耻辱而自杀的疯狂的失败者。这种见解因日本侵华战争中的罪行与新中国播映的数以千计的战争体裁的影片而广为流传。 与中国人原告的身份不同,美国人或者说西方人总是希望自己以律师的身份判定武士道...
如果真是這樣,那麼今天的日本的精神不是扭麯瞭的武士道,就是扭麯瞭的軍國主義~
评分翻譯過來的作品,很難看清作者本身的邏輯,語言也基本不是人話。武士道植根於神道教和儒教。大和魂是其屬性,忠孝是其本源。即使武士道寄身的封建母體已不復存在,但它卻並未沉寂於曆史,而是如同櫻花般成為瞭日本國土上固有的花朵,透露著讓人執念的魔性。
评分菊花與刀
评分07.6
评分讀的時候不要忘記瞭寫這本書的時代是20世紀
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