世界中的日本宗教 在线电子书 图书标签: 宗教  日本  梅原猛  日本文化  日本宗教  神道教  日本研究  文化   

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读到1/3时是惊艳，掩卷后可谓爱不释手。梅原先生的语句相当平实，但脉络清晰，很好理解。特意翻出《日本文化的历史》对照着看，收获很大，许多之前模糊不清的问题顿觉照眼豁然。此书主要阐述了从绳文时代开始便深植于日本人内心的彼世观，由此引申而出的对待死者的态度，看待佛教与神道的眼光。从彼世观切入的角度很有意思，日本人的彼世既是极乐净土，亦是“山上”，是一种奇妙的混合体。神道主生，即当下的生存世界，佛教主死，即归后的彼世。而我非常在意的、在中国并不盛行却流行于平安末期的净土宗也用了很多篇幅说明。

习俗性宗教；神道教（生的仪式）与佛教（死的仪式）共存；森林信仰；送熊；太阳是死与复活的象征；众生平等，生死循环；最澄“悉有佛性”；彼世与现世时空秩序完全颠倒；绳纹文化，狩猎采集；弥生文化，水稻农耕

读到1/3时是惊艳，掩卷后可谓爱不释手。梅原先生的语句相当平实，但脉络清晰，很好理解。特意翻出《日本文化的历史》对照着看，收获很大，许多之前模糊不清的问题顿觉照眼豁然。此书主要阐述了从绳文时代开始便深植于日本人内心的彼世观，由此引申而出的对待死者的态度，看待佛教与神道的眼光。从彼世观切入的角度很有意思，日本人的彼世既是极乐净土，亦是“山上”，是一种奇妙的混合体。神道主生，即当下的生存世界，佛教主死，即归后的彼世。而我非常在意的、在中国并不盛行却流行于平安末期的净土宗也用了很多篇幅说明。

读到1/3时是惊艳，掩卷后可谓爱不释手。梅原先生的语句相当平实，但脉络清晰，很好理解。特意翻出《日本文化的历史》对照着看，收获很大，许多之前模糊不清的问题顿觉照眼豁然。此书主要阐述了从绳文时代开始便深植于日本人内心的彼世观，由此引申而出的对待死者的态度，看待佛教与神道的眼光。从彼世观切入的角度很有意思，日本人的彼世既是极乐净土，亦是“山上”，是一种奇妙的混合体。神道主生，即当下的生存世界，佛教主死，即归后的彼世。而我非常在意的、在中国并不盛行却流行于平安末期的净土宗也用了很多篇幅说明。

日本人之所以为日本人

并非只是说平时提到的日本国家神道，而是从日本列岛的原始信仰入手娓娓道来，作为追寻日本人的精神之根是非常有意思的一本书，而且解释到让人“懂”了，而不是那种死板宗教教科书的形式，看了以后深深震撼了，世界观价值观也更丰富了一层。

读完后总的感受是啰嗦，一方面可能是作者（或日本人）讲话本来就喜欢啰嗦，一方面是有不少内容前后重复。在我看来，这本书并不能算是严谨的学术著作：第一部分是个演讲，第二部分是在研讨会上提交的论文（虽说是论文，行文风格也跟说话差不多），第三部分书中没有交待，但...  

读完后总的感受是啰嗦，一方面可能是作者（或日本人）讲话本来就喜欢啰嗦，一方面是有不少内容前后重复。在我看来，这本书并不能算是严谨的学术著作：第一部分是个演讲，第二部分是在研讨会上提交的论文（虽说是论文，行文风格也跟说话差不多），第三部分书中没有交待，但...  

并非只是说平时提到的日本国家神道，而是从日本列岛的原始信仰入手娓娓道来，作为追寻日本人的精神之根是非常有意思的一本书，而且解释到让人“懂”了，而不是那种死板宗教教科书的形式，看了以后深深震撼了，世界观价值观也更丰富了一层。

读完后总的感受是啰嗦，一方面可能是作者（或日本人）讲话本来就喜欢啰嗦，一方面是有不少内容前后重复。在我看来，这本书并不能算是严谨的学术著作：第一部分是个演讲，第二部分是在研讨会上提交的论文（虽说是论文，行文风格也跟说话差不多），第三部分书中没有交待，但...