全书共分三个部分：日本的宗教，世界中的日本宗教和日本人的灵魂。既有理论研究，又有通俗解说，是我们理解日本文化的必要读本。本书以深入浅出的手法，从各个不同的角度，深入地探讨了日本的原始信仰和世界观对以后日本的文化、思想、宗教以及习俗的影响。通过本书可以了解“梅原日本学”、“梅原古代学”精髓的一斑，对我们了解日本的文化、思想、宗教等也有很大的启发。
具体描述
读后感
读完后总的感受是啰嗦，一方面可能是作者（或日本人）讲话本来就喜欢啰嗦，一方面是有不少内容前后重复。在我看来，这本书并不能算是严谨的学术著作：第一部分是个演讲，第二部分是在研讨会上提交的论文（虽说是论文，行文风格也跟说话差不多），第三部分书中没有交待，但...
评分读完后总的感受是啰嗦，一方面可能是作者（或日本人）讲话本来就喜欢啰嗦，一方面是有不少内容前后重复。在我看来，这本书并不能算是严谨的学术著作：第一部分是个演讲，第二部分是在研讨会上提交的论文（虽说是论文，行文风格也跟说话差不多），第三部分书中没有交待，但...
评分并非只是说平时提到的日本国家神道，而是从日本列岛的原始信仰入手娓娓道来，作为追寻日本人的精神之根是非常有意思的一本书，而且解释到让人“懂”了，而不是那种死板宗教教科书的形式，看了以后深深震撼了，世界观价值观也更丰富了一层。
评分读完后总的感受是啰嗦，一方面可能是作者（或日本人）讲话本来就喜欢啰嗦，一方面是有不少内容前后重复。在我看来，这本书并不能算是严谨的学术著作：第一部分是个演讲，第二部分是在研讨会上提交的论文（虽说是论文，行文风格也跟说话差不多），第三部分书中没有交待，但...
评分读到1/3时是惊艳，掩卷后可谓爱不释手。梅原先生的语句相当平实，但脉络清晰，很好理解。翻出《日本文化的历史》对照着看，收获很大，许多之前模糊不清的问题顿觉照眼豁然。 此书主要阐述了从绳文时代开始便深植于日本人内心的彼世观，由此引申而出的对待死者的态度，看待佛教...
用户评价
挺有趣的
评分习俗性宗教；神道教（生的仪式）与佛教（死的仪式）共存；森林信仰；送熊；太阳是死与复活的象征；众生平等，生死循环；最澄“悉有佛性”；彼世与现世时空秩序完全颠倒；绳纹文化，狩猎采集；弥生文化，水稻农耕
评分雖然梅氏一直在美化日本宗教，但還是覺得只有生命循環不已而缺乏對現世善惡的嚴肅區分很難說服我。而且對其宗教的國家主義之惡沒有太多警惕，這一點不如鈴木范久。感覺更像是一個詩人。
评分读到1/3时是惊艳，掩卷后可谓爱不释手。梅原先生的语句相当平实，但脉络清晰，很好理解。特意翻出《日本文化的历史》对照着看，收获很大，许多之前模糊不清的问题顿觉照眼豁然。此书主要阐述了从绳文时代开始便深植于日本人内心的彼世观，由此引申而出的对待死者的态度，看待佛教与神道的眼光。从彼世观切入的角度很有意思，日本人的彼世既是极乐净土，亦是“山上”，是一种奇妙的混合体。神道主生，即当下的生存世界，佛教主死，即归后的彼世。而我非常在意的、在中国并不盛行却流行于平安末期的净土宗也用了很多篇幅说明。
评分挺有趣的
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