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大國學基金會於2010年6月15日捐贈

雖然梅氏一直在美化日本宗教，但還是覺得隻有生命循環不已而缺乏對現世善惡的嚴肅區分很難說服我。而且對其宗教的國傢主義之惡沒有太多警惕，這一點不如鈴木範久。感覺更像是一個詩人。

習俗性宗教；神道教（生的儀式）與佛教（死的儀式）共存；森林信仰；送熊；太陽是死與復活的象徵；眾生平等，生死循環；最澄“悉有佛性”；彼世與現世時空秩序完全顛倒；繩紋文化，狩獵采集；彌生文化，水稻農耕

習俗性宗教；神道教（生的儀式）與佛教（死的儀式）共存；森林信仰；送熊；太陽是死與復活的象徵；眾生平等，生死循環；最澄“悉有佛性”；彼世與現世時空秩序完全顛倒；繩紋文化，狩獵采集；彌生文化，水稻農耕

讀到1/3時是驚艷，掩捲後可謂愛不釋手。梅原先生的語句相當平實，但脈絡清晰，很好理解。特意翻齣《日本文化的曆史》對照著看，收獲很大，許多之前模糊不清的問題頓覺照眼豁然。此書主要闡述瞭從繩文時代開始便深植於日本人內心的彼世觀，由此引申而齣的對待死者的態度，看待佛教與神道的眼光。從彼世觀切入的角度很有意思，日本人的彼世既是極樂淨土，亦是“山上”，是一種奇妙的混閤體。神道主生，即當下的生存世界，佛教主死，即歸後的彼世。而我非常在意的、在中國並不盛行卻流行於平安末期的淨土宗也用瞭很多篇幅說明。

我不知道为什么这本书评价这么高。的确有很多让人学习了的地方，但整本书的编排实在有点奇怪。 全书分三部分，日本的宗教，世界中的日本宗教，以及日本人的灵魂。虽然每篇都有不同着重，例如第一部分详细介绍了日本佛教的发展，最后一部分对原始宗教的一些习俗做了解释，但三...  

读到1/3时是惊艳，掩卷后可谓爱不释手。梅原先生的语句相当平实，但脉络清晰，很好理解。翻出《日本文化的历史》对照着看，收获很大，许多之前模糊不清的问题顿觉照眼豁然。 此书主要阐述了从绳文时代开始便深植于日本人内心的彼世观，由此引申而出的对待死者的态度，看待佛教...  

我不知道为什么这本书评价这么高。的确有很多让人学习了的地方，但整本书的编排实在有点奇怪。 全书分三部分，日本的宗教，世界中的日本宗教，以及日本人的灵魂。虽然每篇都有不同着重，例如第一部分详细介绍了日本佛教的发展，最后一部分对原始宗教的一些习俗做了解释，但三...  

我不知道为什么这本书评价这么高。的确有很多让人学习了的地方，但整本书的编排实在有点奇怪。 全书分三部分，日本的宗教，世界中的日本宗教，以及日本人的灵魂。虽然每篇都有不同着重，例如第一部分详细介绍了日本佛教的发展，最后一部分对原始宗教的一些习俗做了解释，但三...  

我不知道为什么这本书评价这么高。的确有很多让人学习了的地方，但整本书的编排实在有点奇怪。 全书分三部分，日本的宗教，世界中的日本宗教，以及日本人的灵魂。虽然每篇都有不同着重，例如第一部分详细介绍了日本佛教的发展，最后一部分对原始宗教的一些习俗做了解释，但三...