《民间传承论与乡土生活研究法》为“日本民俗学之父”柳田国男的两本概论书《民间传承论》、《乡土生活研究法》的中文合译本。其中《民间传承论》是柳田国男系统阐述民俗学理论方法的著作,书中对民俗学的意义、特色、研究方法、研究对象、民俗资料的分类、内容等作了详尽的说明,体系严整。《乡土生活研究法》,同样以方法论为主要内容,但面向一般读者的概论性性质更为突出,对“救世助人”这一民俗学的社会使命的强调也更为明确。
1、民俗传承论的“术” 民俗文化的传承却很少有“术”层面的讨论。 1934年出版的《民间传承论》中,柳田國男将民俗学分为以下三个部分: • 第一部分是生活外形,可以称为观察采集,或者旅行者的采集,也可叫生活技术志。 • 第二部分是生活解说,可称为访谈、观察采集,...
评分1、民俗传承论的“术” 民俗文化的传承却很少有“术”层面的讨论。 1934年出版的《民间传承论》中,柳田國男将民俗学分为以下三个部分: • 第一部分是生活外形,可以称为观察采集,或者旅行者的采集,也可叫生活技术志。 • 第二部分是生活解说,可称为访谈、观察采集,...
评分1、民俗传承论的“术” 民俗文化的传承却很少有“术”层面的讨论。 1934年出版的《民间传承论》中,柳田國男将民俗学分为以下三个部分: • 第一部分是生活外形,可以称为观察采集,或者旅行者的采集,也可叫生活技术志。 • 第二部分是生活解说,可称为访谈、观察采集,...
评分1、民俗传承论的“术” 民俗文化的传承却很少有“术”层面的讨论。 1934年出版的《民间传承论》中,柳田國男将民俗学分为以下三个部分: • 第一部分是生活外形,可以称为观察采集,或者旅行者的采集,也可叫生活技术志。 • 第二部分是生活解说,可称为访谈、观察采集,...
评分1、民俗传承论的“术” 民俗文化的传承却很少有“术”层面的讨论。 1934年出版的《民间传承论》中,柳田國男将民俗学分为以下三个部分: • 第一部分是生活外形,可以称为观察采集,或者旅行者的采集,也可叫生活技术志。 • 第二部分是生活解说,可称为访谈、观察采集,...
…………读到叹气
评分推荐: 第五章 新国学 相互联络与比较调查 远方的一致 利他平等 以解答现实的疑问为目标 虚心坦怀的态度 了解自身的愿望
评分推荐: 第五章 新国学 相互联络与比较调查 远方的一致 利他平等 以解答现实的疑问为目标 虚心坦怀的态度 了解自身的愿望
评分“解说”部分p5页倒数第5行,“泽”字是“译”字的笔误。p11第一段,“认”为“人”。
评分很难在他国的概论性著作里看到如此强烈的现世关怀,柳田几乎是疾呼着平民所应了解的自我与乡土了,姿态非常动人。不是很懂田野调查,觉得从语词开始民俗工作是一种非常费力而应当做的事。“兆、应、禁、咒”和晴亵的分类法很好使啊(而且很中二
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