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高中时候《读书》杂志是我的最爱，那个时候掰着指头算下一期《读书》杂志，究竟还有多长时间会发刊，就像爱吃糖的小孩子每天忙着计较还有多长时间母亲才会再给一颗。我现在还记得高中时候将读书杂志摊在教科书下，一边听音乐一边向每天忙着认真听讲从来没有走神过的同桌吐槽老师讲课有多糟糕的画面。当时我每天晚上的睡前读物特别多，床头乱糟糟的，但总有几本读书杂志点缀在其间。每个周末学校放风，我一定会去我们温州小镇的旧书店上搜集以前的读书杂志，基本上汪晖时代出的《读书》我是收齐了。 现在的高中生大学生可能不知道以前的《读书》杂志成就...  

《读书》（三联书店·1996年第12期） 本期《读书》，打头的文章是几位人文学者讨论“考古学与人文知识问题”，作者有李零、陈平原、葛兆光、陈星灿，其中只有陈星灿是专业的考古学者。但并非人文学者所谈的就不重要，从各自领域出发思考考古学问题，把专业话题引向大众化，其意义自有价值。刘浦江的“唐突历史”一文，在网络时代的今天重读，才知道唐突历史在当下已是寻常不过的事。网络时代里，历史就是被用来唐突的。儒学一直是热点，新儒家更是风头极劲。但美国学者阿里夫·德里克指出：儒学是被制造出来的。一个同质性的儒学口号不仅掩盖了历史上中国...  

其实《读书》并不厚，但是每一期都有一种，看得快也忘得快的感觉，所以虽然从九十年代积累了大量的《读书》，但是每次从书柜的底层把它们拿出来掸去灰尘时，就发现自己总有一种似曾相识却陌生的感觉，每一个如鼎的名字出现在眼前，如烟云一晃而过，真对不起这些我们这个时代的精英分子的心血之作。 　　后来我总结了一下，发现问题出在，自己对一本杂志寄予了太高的期望值，杂志者杂也，思想杂，内容杂，作者杂，观点杂，地域杂，国别杂，种族杂，信仰杂，写作背景杂，动机杂，与编辑的关系杂，这一堆杂的结果就是再高明的编辑，再高尚的宗旨，做出来...  

后现代，就是现代主义的市场化。现代主义还有批判精神的个性，后现代就只剩下了嘲笑。意义不再存在。嘲笑成为社会风尚，痞子就成为了社会明星。——《读书》10年1期刘再复李泽厚对谈 于是乎，和胡颖造句—— 文学就只剩下了广告。 美术就剩下了广告设计。 奶粉就只剩下了三聚氰胺。 房地产就只剩下了央企。 真理就只剩下了任志强。 真实就只剩下了宋祖德。 历史就只剩下了明朝那些事儿。 孔子就只剩下于丹。 博客只剩下了微博。 季羡林只剩下了书画。 煤老板只剩下了房产。 矿工只剩下了半条腿。 人民就只剩下了被。 传说就只剩下了哥。 兄...  

第一次接触《读书》，是在高一和高二时的语文课上。我们当时的语文老师是一位思想非常活跃，也非常善于思考的女性。她经常从《读书》上选择一些写作精美，或者思想深刻的文章，上课时读给我们听。优美而又深刻的文字，加上她朗读时悠扬婉转的语调，让我感觉就像在思想的大海里畅游，呼吸着清新隽永的空气。 第一次买《读书》，是2001年第12期。那一期的文章非常好——确切地说，是讨论的事情非常符合我的兴趣。当时恰逢“911事件”之后的两个月，美国在联大发飙，接着美国出兵阿富汗，国际上一时间因为所谓“反恐战争”而搞得浮躁喧哗。那一期的杂志刊登了...