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出版者:第1版 (2005年8月1日)

作者:道诚

出品人:

页数:72 页

译者:

出版时间:2005年8月1日

价格:120.0

装帧:精装

isbn号码:9787532541812

丛书系列:

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《佛学备要》是一部旨在系统梳理和阐释佛教核心教义的著作。本书并非简单的经文汇编，而是对佛教思想体系进行了精辟的概括与深入的剖析，旨在帮助读者建立起对佛教整体面貌的清晰认知。 全书首先从佛教的起源讲起，介绍了释迦牟尼佛陀的生平事迹，以及他所觉悟的根本真理——“缘起性空”。这是理解一切佛法的基础，书中会详细阐述“缘起”是如何运作的，以及“性空”的真正含义，破除人们对于“空”的误解，明白其并非虚无，而是指事物没有固定不变的自性，其存在依赖于各种条件。 接着，本书将目光投向佛陀所宣讲的“四圣谛”，即苦谛、集谛、灭谛、道谛。这构成了佛教的根本诊断与疗愈方案。关于苦谛，书中会深入探讨人生普遍存在的“生老病死”、“爱别离”、“求不得”等各种形式的苦，并分析苦的根源在于烦恼。在集谛部分，则会详述贪、嗔、痴等烦恼如何集聚，形成业力，导致众生在轮回中不断受苦。而灭谛，则指向了苦的止息，即涅槃的境界，阐释了涅槃的安乐与解脱。最后，在道谛部分，本书会详细介绍通往涅槃的道路——八正道，包括正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，并阐述其在日常生活中的实践意义。 在阐明了佛教的根本教理之后，《佛学备要》会进一步深入到佛教的修学方法论。其中，“三学”——戒、定、慧，是贯穿整个修行过程的核心。本书会详细解释戒律的意义，并非僵化的束缚，而是为了净化身口意，减少造业。定学则会阐述禅定的重要性，如何通过专注与平静来安抚躁动的心灵，培养觉知力。而慧学，则是通过闻思修，证悟真理，最终断除烦恼，获得解脱。 本书还会对佛教的“因果报应”和“轮回”理论进行详细的解释。因果报应并非宿命论，而是强调每个人的行为都会产生相应的后果，这是一种积极的、赋予责任的观念。轮回则被描绘为一种生命流转的必然过程，而佛教的修学正是为了打破这种无尽的轮回，获得最终的解脱。 此外，《佛学备要》也可能涉及一些佛教的重要概念，例如“无我”、“业力”、“菩提心”等。无我并非否定个体的存在，而是指出“我”的虚幻性，以及超越“我执”的重要性。业力则是在因果基础上，进一步强调个体行动的主动性与创造性。而菩提心，则是发愿觉悟，不仅为了自己，也为了利益一切众生，展现了佛教的慈悲情怀。 本书的语言风格力求通俗易懂，避免过于艰涩的术语，同时又不失佛教思想的深度与严谨。作者旨在为对佛教感兴趣的初学者提供一个清晰的入门路径，也为已有一定佛学基础的读者提供一个系统性的回顾和梳理。通过阅读《佛学备要》，读者可以逐步建立起对佛教宏大世界观的理解，认识到佛法并非迷信，而是一套能够指导人们如何认识自己、认识世界，并最终获得内心平静与人生智慧的深刻学问。本书的核心在于引导读者从理解走向实践，将佛法的智慧融入日常生活，从而在纷繁复杂的世界中找到安稳的立足点。

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这部书的装帧设计真是太有心了，硬壳精装，拿到手里就有一种沉甸甸的质感，封面设计简洁大气，没有太多花哨的装饰，反而更能凸显出内页内容的厚重感。我特意翻阅了几页，纸张的选用也非常讲究，墨色清晰，印刷质量上乘，长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。从目录上看，内容涵盖的范围相当广博，似乎是从基础概念讲起，逐步深入到一些比较复杂的思想体系中去。我特别欣赏作者在引入新概念时所采用的类比和图示，这些辅助性的说明极大地降低了理解的门槛，对于初学者来说无疑是一份极好的引路砖。它不像某些学术著作那样高高在上，而是努力搭建起一座沟通的桥梁，让传统深奥的知识变得触手可及。特别是其中关于因果律的阐述，不再是生硬的教条，而是通过生活化的例子来剖析其内在的逻辑关联，让人在不经意间便领悟了其中的精妙之处。我期待着能够完整地研读完它，相信它不仅仅是一本书，更像是一位智者的陪伴，能在我人生的诸多困惑时，提供一盏明灯。

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这本书的叙事节奏掌握得恰到好处，行文流畅自然，读起来有一种行云流水般的快感，完全没有传统佛学书籍那种晦涩难懂的滞涩感。作者的文笔非常老练，如同高明的园丁，巧妙地将复杂的哲理融入到娓娓道来的故事和譬喻之中。我尤其喜欢它在探讨“空性”议题时的处理方式，没有陷入无谓的语义纠缠，而是聚焦于它对个体生命经验的实际影响。读完相关章节，我仿佛被带入了一个全新的思维空间，原先固执的一些看法开始松动，取而代之的是一种更具包容性和弹性的世界观。书中穿插的一些历史典故和人物小传也十分精妙，它们并非简单的素材堆砌，而是作为论点的有力支撑，让抽象的理论有了鲜活的载体。总而言之，这是一部可以“读进去”的书，它不要求读者事先具备深厚的背景知识，而是用一种平易近人的姿态，引导你去探索和发现，非常适合那些想要系统了解又害怕被专业术语吓退的读者。

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我最近读了很多关于东方哲学的书籍，但坦白说，很多要么过于偏重考据，细节繁琐到让人望而却步；要么则过于现代解读，失却了原作的精髓。而这部作品的难能可贵之处，就在于它找到了一个近乎完美的平衡点。它的深度足够支撑起一个严肃的学术讨论，但它的广度又能覆盖到日常生活的方方面面。我留意到它对不同宗派观点的梳理非常清晰，它没有强行推销某一种立场，而是客观地展示了各家之言的侧重点和互补性，这种包容的态度在宗教哲学著作中是相当少见的。在讨论到禅定与观照的实践方法时，作者的描述极其细致，甚至可以感受到那种气息的进出和心念的起伏，仿佛作者本人正在现场指导一般，代入感极强。这让我不禁猜测，作者本身必定是长期浸淫于此道的高人，才能将这些“不可言说”的体验描摹得如此传神，读后让人心生敬畏，并立即产生实践的冲动。

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我对这本书的整体结构和逻辑推演感到非常震撼。它不像是一部散乱的知识点汇编，而更像是一张精密的星图，所有概念的排列都有其内在的必然性，从最基础的“苦”的定义出发，层层递进，最终指向的是一个宏大而自洽的宇宙观。作者在论证过程中展现出的逻辑缜密性，即便是受过严格逻辑训练的读者也会为之赞叹。它会引用经文，但绝不迷信权威，而是用审慎的思辨去剖析其内涵，既尊重传统，又不盲从教条。特别是在对心识流转的描写部分，其细致入微的心理刻画，甚至可以媲美顶级的心理学著作，它揭示了我们思维的惰性和局限，引人深思。读完最后一部分，我有一种醍醐灌顶的感觉，不是因为获得了某个新的“答案”，而是因为我的提问方式本身似乎被修正了。这部书真正做到了“授人以渔”，它提供的是一套思考的工具和框架，而非一套固定的信条，这才是真正有价值的经典之作。

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初次接触此类题材时，最大的障碍往往在于术语的翻译和概念的对等性，往往一个词汇在不同语境下会产生巨大的歧义。这部作品在这方面做得极为出色，它在首次抛出一个专业名词时，会立刻附带一个清晰的、用现代语言重构的解释，并且会标注出它在梵文或巴利文中的原意，这种严谨性极大地提升了阅读的准确度。更让我惊喜的是，作者似乎非常关注读者的“可操作性”，书中关于如何将佛法的智慧应用于现代职场压力、人际关系冲突等具体场景的分析，简直是神来之笔。这让原本以为是“出世”之学的理论，瞬间拥有了“入世”的强大生命力。它不是教人逃避现实，而是教人如何更清醒、更有智慧地面对现实的复杂性。这种“实用主义”的佛学解读，让我感到自己的投入得到了即时的回报，不再是纯粹的知识积累，而是实实在在的生命滋养。

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