本书试图对中亚古国--党项人建立的大夏国(公元9-13世纪)的物质文化进行描述,重点叙述了西夏的服装、武器、工具、器物、食品和建筑。在撰写过程中,作者除了参考汉文史料的记载以外,还运用了大量的西夏原始材料--辞书和图片,如画像、壁画、艺术品等。它既可供文化史专家及民族学家参考和研究,也可作为通俗读物供大众阅读和了解。
安纳多里·帕夫洛维奇·捷连吉耶夫-卡坦斯基生于1934年,1958年毕业于苏联国立列宁格勒大学东方学系。
主要著作有《西夏书籍业》、《西夏物质文化》等。
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这本书的语言风格是极其清澈和富有洞察力的,它成功地在学术的深度与大众的可读性之间找到了一个近乎完美的平衡点。作者的文笔犹如一面过滤镜,将复杂、晦涩的考古发现和文化理论,转化成了清晰、流畅、且富有画面感的文字。例如,在分析西夏服饰形制演变时,作者的描述不仅仅局限于“袍服”或“裤褶”的名称,而是着重刻画了其在不同社交场合中的实际穿着效果和所蕴含的等级意义,让一个现代读者也能轻易代入当时的社会场景。这种“可见化”的写作策略,极大地提升了阅读的愉悦感,使得即便是对历史文献不太熟悉的读者,也能毫不费力地被其内容所吸引,这在同类研究中是相当难能可贵的品质。
评分这本书的叙事节奏把握得非常巧妙,它不像传统学术专著那样枯燥乏味,而是融入了一种娓娓道来的叙事魅力。作者显然在研究材料的选择和组织上花费了大量心力,使得读者在跟随文字探索西夏物质世界的过程中,不会产生任何阅读上的疲惫感。比如在描述西夏的建筑材料和技术时,文章并没有停留在简单的罗列上,而是深入挖掘了材料的来源、加工工艺以及它们如何在特定的地理和气候条件下,塑造出独具特色的西夏建筑风格。那种将宏大的历史背景与微观的物质细节紧密结合的处理方式,让抽象的“文化”概念变得具体可感、有血有肉。读完某一章节后,我常常会停下来,合上书本,脑海中浮现出的不再是冰冷的年代数字,而是那个时代人们日常劳作、生活起居的生动画面,这是一种非常高级的知识传递体验。
评分这本书对于理解西夏文明的“韧性”和“融合性”提供了一个极佳的物质载体。通过对日常工具、墓葬习俗乃至手工业技术的考察,我们得以窥见一个在强大邻国夹缝中艰难维系自身文化认同的民族,是如何巧妙地吸收外来元素,并将其内化重塑为自身独特符号的。比如,对西夏文字在印章和钱币上应用的细致对比,就清晰地揭示了文字符号在维护民族主权意识中的关键作用。读完之后,我对于西夏这个“消失的王朝”的理解不再停留在其军事失败或政治覆亡的层面,而是深刻地体会到,正是这些物质层面的遗存,才使得一个游牧与农耕文明交汇的独特政权,在历史长河中留下了如此清晰而迷人的文化印记,让人不禁感叹文化生命力的顽强。
评分这本书的装帧设计着实让人眼前一亮。封面采用了一种略带磨砂质感的纸张,触感温润,中央的烫金“西夏物质文化”几个字低调而又不失庄重,与背景深沉的墨绿色调形成了完美的视觉平衡。我尤其欣赏的是内页的排版,字体选择了一种兼具古朴与现代感的宋体,字号适中,留白处理得当,阅读起来非常舒适。更值得称道的是,书中大量的文物图片,无论是从高清度的还原还是色彩的精准度上来说,都达到了极高的水准。那些精美的银器、彩绘陶器、甚至残存的纺织品纹样,在光影的捕捉下,仿佛能触摸到千年前的温度和匠人的心血。随手翻开任何一页,都能被那些细腻的纹饰和精湛的工艺所震撼,这不仅仅是一本学术著作,更像是一本精心策划的艺术画册,足以让人在书架上爱不释手,随时想拿起来细细品味一番。
评分从文献资料的扎实程度上来看,这本书无疑是下了“狠功夫”的。它引用的考古报告、碑刻铭文乃至周边民族的史料相互印证,构建了一个多维度的研究视角,让人深信作者在资料搜集上几乎做到了穷尽地步。特别是在对某一类特定器物进行断代和溯源时,作者展示了令人惊叹的考证能力,各种旁证材料层层剥笋般地被引入,逻辑链条严密,令人信服。我特别关注了其中关于佛教造像艺术的探讨部分,作者不仅梳理了早期受中原和河西走廊文化影响的痕迹,更敏锐地捕捉到了吐蕃、回鹘等多元文化交汇下,西夏造像所形成的独特“混血”美学特征。这种严谨的治学态度,让这本书具备了极高的学术参考价值,绝非泛泛之作可比。
评分不懂,瞎看
评分没有插图谈什么物质文化啊?
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