黑暗时代的人们

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出版者:江苏教育出版社
作者:汉娜·阿伦特
出品人:
页数:257
译者:王凌云
出版时间:2006-7
价格:24.00元
装帧:平装
isbn号码:9787534374012
丛书系列:彼岸人文译丛
图书标签:
  • 汉娜·阿伦特
  • 哲学
  • 传记
  • 政治哲学
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具体描述

本书是由传记性质的“人物素描”构成的文集,他们大多是汉娜·阿伦特的同代人及朋友,同她一样经历和见证了第二次世界大战时期欧洲的不幸和苦难。其中的篇目包括:《思考莱辛——论黑暗时代的人们》(阿伦特1959年获汉堡莱辛奖的致辞)、《罗莎·卢森堡1871~1919》、《卡尔·雅斯贝尔斯》、《伊萨克·丹尼森1885-~1963》、《瓦尔特·本雅明1892~1941》、《兰德尔·贾雷尔1914~1965》、《海尔曼·布洛赫1886~1951》、《瓦尔德马尔·古里安》等。这些文章体现了作者在洞察世事、了解人性方面的敏锐和犀利,同时,在她的笔下有一种因理解而引起的深情。

《星辰坠落之前》 序言: 夜幕低垂,并非所有的黑暗都来自无尽的宇宙。在人类历史的某个晦涩角落,有一段时期,文明的火种似乎摇摇欲坠,古老的秩序崩塌,新的秩序尚未成形。那是一个充满挣扎、迷茫与韧性的时代,是一个被后世以“黑暗”为名,却又孕育着无数不屈灵魂的时代。《星辰坠落之前》并非一本宏大的史诗,它聚焦于时代洪流中的个体,捕捉那些在巨变面前,或抗争、或适应、或选择沉默的普通人的命运。它是一面镜子,映照出人类面对未知与挑战时,最真实的面貌。 第一章:残垣上的曙光 故事的开端,是从一个被遗忘的山村开始。曾经繁荣的集市如今只剩下破败的石墙,曾经熙攘的街道长满了野草。生活在这里的人们,早已习惯了日出而作,日落而息的朴素日子。他们的祖辈曾经经历过更为辉煌的岁月,那些传说在口耳相传中,逐渐变得模糊不清,只留下依稀的轮廓,关于那些曾经辉煌的建筑,关于那些曾经强大的力量。 年长的玛雅奶奶,是村里最受尊敬的长者。她的皱纹如同大地 the earth 的年轮,记载着岁月的沧桑。每当星辰稀疏的夜晚,她会坐在火堆旁,讲述那些古老的故事。故事里有英勇的战士,有智慧的学者,有勤劳的农夫,也有迷失的旅人。然而,故事的结局,往往指向一个共同的衰败。她常常叹息,说“星辰的轨迹改变了,大地失去了原本的光泽”。 年轻的猎人埃里克,是个沉默寡言的青年。他更相信手中的弓箭和脚下的土地。他能辨别最细微的动物足迹,能在最寒冷的夜晚找到安全的栖身之所。但他内心深处,却被奶奶的故事所困扰。他偶尔会在远处的废墟中发现一些奇异的石刻,上面雕刻着他无法理解的符号,仿佛是来自另一个世界的低语。他开始思考,那些传说中的辉煌,是否真的只是传说。 村子赖以生存的河流,也变得越来越浑浊。曾经肥沃的土地,产量一年不如一年。人们不得不更加努力地耕作,却依然难以填饱肚子。饥饿,这个最古老的敌人,再次悄然逼近。 第二章:时代的裂痕 村子外的世界,远比他们想象的更加动荡。曾经强大的王国,如今分崩离析,各自为政。一些地方,强盗横行,商路断绝,旅行变得异常危险。另一些地方,新兴的势力崛起,他们以武力征服,试图建立新的秩序,但这种秩序,往往伴随着血腥与压迫。 在遥远的北方,一个被称为“铁锤部落”的游牧民族,正在南下扩张。他们的战士勇猛无畏,装备简陋却凶悍异常。他们的每一次掠夺,都让南方的城邦感到恐惧。 而在东方的沿海地区,一些商人却看到了新的机遇。他们冒险穿越危险的地域,与其他地区进行着有限的贸易,用稀缺的货物换取生存所需的物资。这些商人,往往拥有敏锐的嗅觉和坚韧的意志,他们在混乱中寻找缝隙,在绝望中寻找希望。 艾莉丝,是一位年轻的学徒。她曾经在某个早已衰落的学院里学习古老的知识。她痴迷于那些被遗忘的文献,那些关于天文学、哲学和历史的记载。但学院的资源早已枯竭,她的老师也早已离世。她独自一人,在摇摇欲坠的图书馆里,试图拼凑出那个失落的世界的碎片。她相信,知识才是驱散黑暗的光芒。 她偶然发现了一本残缺的星图,上面标注着一些她从未见过的星座。她试图用古老的仪器来验证,却发现天象与星图上的描绘有着微妙的差异。这让她更加不安,也更加好奇。 第三章:远行的足迹 村子里的粮食危机日益严重。埃里克决定离开村子,去寻找新的食物来源,或者,去寻找传说中的“丰饶之地”。他的决定,得到了村里大多数人的反对,但也有少数几个年轻人,被他的勇气所感染,决定与他一同踏上旅程。 他们的目的地,是远方传说中拥有丰富资源的贸易城镇。这是一条充满未知与危险的道路。他们需要穿越荒凉的平原,翻越陡峭的山脉,还要避开那些伺机而动的盗匪。 在一次艰难的跋涉中,他们遇到了一位孤独的旅行者。他自称是位牧师,名叫赛缪尔。他衣衫褴褛,却眼神明亮。他讲述了许多关于信仰的故事,关于希望的力量,以及关于如何在困境中保持内心的平静。他提醒埃里克,即使是最黑暗的时代,也总会有微弱的光芒存在,关键在于是否愿意去寻找。 赛缪尔的言语,让埃里克对这次旅程有了新的理解。他不再仅仅是为了生存而奔波,他开始思考,在这样艰难的时代,人们究竟需要什么?是食物,是安全,还是某种更深层次的精神寄托? 第四章:知识的火种 艾莉丝在图书馆的废墟中,意外地发现了一个隐藏的密室。密室里存放着一些古老的卷轴,虽然大部分已经破损,但其中几卷保存得相对完好。她小心翼翼地展开,发现里面记载着关于如何利用自然力量的知识,关于如何改良农作物,甚至还有一些关于如何提炼和使用金属的初步方法。 这些知识,对于她的村庄来说,无疑是雪中送炭。但她也明白,要将这些知识付诸实践,需要付出巨大的努力,而且,她还需要找到愿意相信她,愿意与她一起尝试的人。 她决定离开学院,前往附近的村庄,试图传播这些知识。她的旅途同样充满了艰辛。许多人对她持怀疑态度,认为她的言论是痴人说梦。他们更相信眼前的现实,相信那些代代相传的经验。 然而,艾莉丝并没有放弃。她用最朴素的方式,向人们展示她所学到的知识。她用一块简单的泥土,演示如何改良土壤;她用一根树枝,解释如何规划灌溉。渐渐地,一些人被她的真诚和耐心所打动,开始愿意尝试。 第五章:群星的低语 埃里克的队伍,在经历了无数磨难后,终于抵达了传说中的贸易城镇。这里的繁华程度,超出了他们的想象。虽然依然存在着贫富差距,但这里的物资相对丰富,人们的生活也更加安定。 在城镇的市集上,他们遇到了来自不同地方的人。有来自南方的商人,他们带来了精美的丝绸和香料;有来自北方的铁匠,他们出售锋利的武器和坚固的工具。埃里克在这里看到了他从未见过的商品,也听到了许多关于外界的信息。 他从一位老船长那里得知,在遥远的西方,有一片被大海环绕的岛屿,那里气候宜人,土地肥沃。但前往那里的航程极其危险,需要有经验的船员和坚固的船只。 与此同时,艾莉丝在传播知识的过程中,也遇到了一些志同道合的人。他们中有一些曾经是农民,有些是工匠,还有一些是流浪的学者。他们看到了艾莉丝知识的价值,愿意与她一起,建立一个可以分享知识和经验的社群。 他们开始尝试改良农作物的种植技术,开发更有效的耕作工具。他们也开始尝试制作更耐用的陶器和更坚固的房屋。他们的努力,虽然缓慢,但却在悄悄地改变着周围的环境。 第六章:新秩序的萌芽 “铁锤部落”的侵略,给南方的城邦带来了巨大的压力。然而,在抵抗的过程中,一些城邦之间,也开始出现合作的迹象。曾经敌对的势力,为了共同的生存,不得不暂时放下恩怨。 在一次重要的战役中,一支由不同城邦组成的联军,成功地击退了“铁锤部落”的进攻。这场胜利,不仅仅是军事上的胜利,更重要的是,它让人们看到了联合的力量,看到了在共同的目标下,不同的人可以为了同一个未来而奋斗。 一些有远见的领导者,开始思考建立一种新的联盟,一种能够整合各方资源,共同抵御外敌,同时也能促进经济发展的联盟。这种联盟,并非建立在绝对的统治之上,而是建立在相互的尊重和合作之上。 尾声:黑暗中的微光 《星辰坠落之前》并非以一个辉煌的结局收尾。它只是描绘了一个时代的缩影,一个在黑暗中挣扎,却从未放弃希望的时代。 埃里克最终没有选择留在贸易城镇,他决定带着一些新获得的知识和物资,返回他的村庄。他知道,他的村庄依然面临着巨大的挑战,但他也相信,他所看到和学到的一切,都将为他的家园带来新的可能。 艾莉丝和她的社群,也在稳步发展。他们已经成功地将一些新的农作物引入了当地的种植,产量有了显著的提升。他们也开始组织更有效的防御,抵御那些仍然存在的威胁。 那些曾经被忽视的微弱光芒,在黑暗中汇聚。它们或许不耀眼,但却足以照亮前行的道路。这是一个关于韧性,关于适应,关于在绝望中寻找希望的故事。这是一个关于普通人在历史洪流中,如何用自己的力量,去改变命运,去迎接未知的未来的故事。 星辰,或许曾经坠落,但人类的意志,却在黑暗中,寻找着新的轨迹。

作者简介

汉娜·阿伦特(Hannah Arendt,1906—1975),20世纪著名思想家之一。她在马堡和弗莱堡大学攻读哲学、神学和古希腊语,后转至海德堡大学雅斯贝尔斯门下,获哲学博士学位。1933年纳粹上台后流亡巴黎,1941年到美国。自1954年开始,阿伦特在美国加利福尼亚大学、普林斯顿大学、哥伦比亚大学、社会研究新学院、纽约布鲁克林学院开办讲座,后担任过芝加哥大学教授、社会研究新学院教授。其主要著作有:《极权主义的起源》 《过去与未来之间》《人的条件》《精神生活》《康德哲学讲座》等。

目录信息

论黑暗时代的人性:思考莱辛
罗莎·卢森堡
安杰洛·朱塞佩·龙卡利:一位基督徒
卡尔·雅斯贝尔斯:一篇赞词
卡尔·雅斯贝尔斯:世界公民?
伊萨克·迪内森
赫尔曼·布洛赫
瓦尔特·本雅明
贝托尔特·布莱希特
沃尔登玛·古里安
兰德尔·贾雷尔
· · · · · · (收起)

读后感

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汉娜•阿伦特的《黑暗时代的人们》,很容易让人想起苏珊•桑塔格的《在土星的标志下》来。 当然,俩人并无瓜葛,基本是两代人。当前者,在一九四○年代以来的“黑暗时代”作出自己的政治思考时,后者,还是一个大学刚毕业的思考着艺术和美学问题的学生,忙于“对抗平庸、对...  

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对阿伦特来说,“启明”是大众在最黑暗时代也有权利去期待的东西。它并不一定来自理论和概念,而更多地来自一种不确定的、闪烁而又经常很微弱的光亮。在政治灾难或道德解体中退守到孤独状态,一个时代的知识份子坚持自己的理想和信念,用生命和艺术与这个时代抗衡并烛照着后来...  

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罗莎卢森堡 这是一个女人对另一个女人的礼赞, 是一个思想家对另一个思想家的仰慕, 是一个在黑暗中有幸逃生者对另一个被黑暗扼杀的人的悼念。 汉纳阿伦特--罗莎卢森堡,同为欧洲犹太人和知识女性,都是对德意志怀有复杂情感的德语人士,对哲学和政治都有深刻研究的学者,显...  

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罗莎卢森堡 这是一个女人对另一个女人的礼赞, 是一个思想家对另一个思想家的仰慕, 是一个在黑暗中有幸逃生者对另一个被黑暗扼杀的人的悼念。 汉纳阿伦特--罗莎卢森堡,同为欧洲犹太人和知识女性,都是对德意志怀有复杂情感的德语人士,对哲学和政治都有深刻研究的学者,显...  

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作者具有女性知识分子的特质:对事物不偏不倚的认知,试着超越偏见去理解真实的人,光明向上的世界观,在人性恶面前,除了力求准确,更多的是宽容与对话的可能。我们看到,这位成熟理性的女性认识世界的方法,是明察秋毫、力求公正,检验每一个人具有的真实品质。这大概并不需...  

用户评价

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我发现这本书在构建世界观上的细致程度,已经到了令人发指的地步。它不仅仅是描绘了几个主要角色的爱恨情仇,更是深入挖掘了那个时代日常生活的肌理。你几乎可以闻到那些狭窄街道上燃烧的柴火味,感受到粗布衣物摩擦皮肤的粗糙触感,甚至能想象出在昏暗的烛光下,人们是如何小心翼翼地计算着每一份口粮的重量。作者对当时的宗教仪式、地方方言的俚语习惯,都有着近乎人类学研究的严谨态度。例如,书中有一段专门描述了某个地区农民如何根据月相来决定播种时间,以及这种信仰如何渗透到他们对未来福祉的期盼中。这种深植于生活细节的真实感,让整个故事的背景不再是空洞的布景板,而是有血有肉、呼吸着、腐烂着、生长着的有机体,极大地增强了故事的可信度和沉浸感。

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这本书最让我感到震撼的是其内在蕴含的哲学思辨力度。它没有直接抛出宏大的理论,而是通过一系列极端情境的考验,迫使人物(以及读者)去直面关于“意义”的拷问。在一个秩序崩塌、信仰被动摇的年代,个体如何定义自己的存在价值?是屈服于强权以求得苟活,还是坚持某种早已被遗忘的理想并为此付出一切?书中探讨了“记忆的不可靠性”和“历史的偶然性”这两个沉重的主题。作者似乎在暗示,我们所珍视的文明和道德规范,其实都建立在极其脆弱的基石之上,一旦外力介入,它们便可能瞬间化为乌有。这种对文明脆弱性的深刻洞察,让我读完后久久不能平静,它迫使我重新审视我们当下所处时代的稳定性和我们习以为常的舒适,带来一种强烈的警醒意味。

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读完这本书,我最大的感受是作者对于人性复杂性的刻画入木三分,简直是把我拉进了那个时代的泥淖之中。书中那些主要人物,没有一个是扁平化的符号,他们身上的光辉与阴影交织得如此真实,让人既憎恨又同情。比如那位在权力漩涡中挣扎的贵族,他所有的虚伪和残忍背后,都隐藏着对彻底毁灭的恐惧,这种恐惧让他做出的每一个抉择都充满了悲剧色彩。再看那些底层的小人物,他们的卑微并非源于天性懦弱,而是被环境逼迫到绝境后所产生的生存本能,他们的每一次微小的反抗,都像是在黑暗中划过的一颗流星,短暂却耀眼。作者似乎并不急于对这些行为下定论,而是将证据和细节一股脑地抛给我们,让我们自己去扮演那个道德仲裁者的角色。这种处理方式极其高明,因为历史从来都不是非黑即白,而是由无数个灰色地带构成的庞大迷宫,这本书精准地捕捉到了这种令人不安的模糊性。

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这本书的装帧设计简直是视觉的盛宴,那种略带粗粝感的封面材质,配上深沉的墨绿色调,让人一上手就感觉触摸到了历史的厚重。内页的纸张选择也十分考究,微微泛黄的质感,像是从尘封的古籍中被小心翼翼地打捞出来。我尤其欣赏作者在排版上的匠心独运,字里行间留白的恰到好处,使得长时间阅读也不会产生视觉疲劳。很多章节的开头都配有精美的,像是用老式钢笔手绘的插图,虽然只是简单的线条勾勒,却极富叙事张力,将彼时彼刻的氛围渲染得淋漓尽致。每次翻开这本书,都像是在进行一场跨越时空的仪式,那种对细节的极致追求,体现了出版方对“经典”二字的尊重。我甚至忍不住多次对着窗外的光线仔细端详那些油墨的痕迹,仿佛能嗅到铅字时代特有的气味。装帧的艺术性,已经让这本书超越了一般的阅读材料,它更像是一件值得收藏的工艺品,摆在书架上,本身就是一种无声的宣言,诉说着对过往时光的敬意与迷恋。

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这本书的叙事节奏处理得非常巧妙,它不是那种一气呵成的线性叙事,而是充满了跳跃感和回声。有些段落,作者会突然打断当前的事件进程,插入一段看似无关紧要的社会风俗介绍,或者一段关于当时某个偏远地区的地理描述,这些看似分散的笔墨,却像是一张无形的网,逐渐将读者包裹得密不透风,直到你完全沉浸于那个时代的“空气”之中。最令人称奇的是它对“时间感”的模糊处理,上一页还在描写紧张的围城战,下一页可能就跳跃到了几十年后的一个宁静午后,通过不同视角的快速切换,营造出一种宏大历史进程中个人命运的渺小与无力感。我甚至觉得,作者是在用一种近乎音乐的结构来构建故事,有起承转合的乐章,也有低沉的变奏,需要读者静下心来,才能捕捉到那些隐藏在字里行间流动着的、潜意识的韵律。

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不大懂,但这些人共有的特点:与世界交锋,不妥协。

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如果说,与亚里士多德比较起来,莱辛的美学所观照的是作为各种怜悯而存在的、平静的恐惧,而这种怜悯是我们亲身感受到的,那么原因或许是:莱辛试图从恐惧中剥离出逃避现实的方面,从而拯救作为一种激情的恐惧,换句话说,在这种感受中我们被我们自身所影响,正如在世界中我们经常受到他人的影响。与此密切相关的是,对莱辛而言,诗的本质是行动,而非赫尔德所说的是一种力量——“一种魔法般的、影响我们灵魂的力量”——也非歌德所说的被赋予了形式的自然。莱辛一点也不关心歌德所认为是“永恒的、必不可少的需要”的那种“艺术作品自身的完美”。相反——在此他与亚里士多德达成了一致——他关心的是艺术带给观众的效果。

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有点像明儒学案 阿伦特学力没有问题

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翻译啊翻译

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西方政治思想史的文艺女中年老师非常推崇阿伦特,可能是上课的时候最常出现的高频词,她也屡次三番推荐这本书,拖延再三,大二到现在,才把它读完。阿伦特说莱辛的这句话或许可以成为所有“黑暗时代人们”最好的总结:“当然,我们仍然知道,思想不仅需要才智和深度,而且首先需要勇气。”四年学这种一点不实用的慢热专业唯一好处,总有那么几个老师逼迫着你认认真真读完几本书,使你对于一切事情再也不敢妄加评论,因为总有这样的自知之明提醒着自己:你懂个屁。

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