La Porte étroite

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出版者:Editions Flammarion
作者:André Gide
出品人:
页数:247
译者:
出版时间:2000-6-23
价格:EUR 5.80
装帧:Broché
isbn号码:9782070408559
丛书系列:
图书标签:
  • 法国文学
  • 纪德
  • 哲学
  • 宗教
  • 窄门
  • 信仰
  • 选择
  • 命运
  • 救赎
  • 困境
  • 觉醒
  • 孤独
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具体描述

苍穹之钥:迷失的星图与永恒的守望 作者: 阿尔伯特·德·维尔福特 译者: (此处留空,因这是一部虚构的、未曾被翻译的作品) 出版年份: 1928年(首次以法文版发行) 关键词: 哥特式复兴、时间悖论、星际考古学、形而上学、失落的文明 --- 第一章:萨尔堡的低语与灰烬中的誓言 故事始于19世纪末,在布列塔尼半岛一个被遗忘的海角,矗立着一座名为“萨尔堡”的宏伟庄园。这座城堡的主人,费迪南·德·拉莫里埃,是一位沉迷于炼金术和古代星象学的贵族。费迪南的生命被一个古老的家族秘密所束缚——传说中,他的先祖曾参与绘制一张横跨数个星系的星图,这张星图被认为不仅记录了宇宙的构造,更蕴含着扭曲时间流逝的秘密。 费迪南的女儿,伊莲娜,一个性格坚韧而又充满古典美感的年轻女子,从小在充满晦涩卷轴和嗡鸣的黄铜仪器中长大。她继承了父亲对知识的渴望,却也继承了家族宿命的阴影。萨尔堡常年笼罩在海雾之中,其厚重的石墙似乎吸收了太多世纪的沉默。 故事的核心驱动力,是一件突如其来的发现。在一次暴风雨后的退潮时分,费迪南在城堡下方一个被海水侵蚀的地下室中,发现了一具被石化的生物遗骸,其结构与已知的人类或动物完全不符,皮肤上刻有精细到令人不安的几何图案。随遗骸一同出土的,是一个由未知合金铸造的六面体物体——“观测仪”。 费迪南相信,观测仪是星图的钥匙,能够揭示其父辈试图隐藏的“时间之锚点”。然而,这种近乎痴迷的研究,为他引来了不速之客——一个自称“秩序守护者”的秘密组织。该组织坚信宇宙的法则不容干预,任何试图解锁时间奥秘的行为都将导致“界限的崩塌”。 伊莲娜目睹了父亲被守护者围捕的场景。在最后的对峙中,费迪南启动了观测仪,引发了一场短暂而剧烈的能量脉冲。观测仪被毁,费迪南消失得无影无踪,只留下一句模糊不清的低语:“去寻找……群星的起点,在奥林匹斯的阴影下。”伊莲娜被认为目睹了疯狂,但她确信父亲并非死亡,而是被“转移”到了某个时空夹层。 第二章:时间的裂痕与亚特兰蒂斯的残响 背负着对父亲的承诺和对家族荣誉的维护,伊莲娜离开了萨尔堡,开始了她对“星图起点”的追寻。她的旅程并非简单的地理跋涉,而是对历史、神话和天文学的深度潜入。 她首先追踪到线索指向了地中海深处,那里流传着关于一个拥有超前技术、却因傲慢而沉没的文明——亚特兰蒂斯——的传说。伊莲娜搭乘一艘老旧的考察船,利用她破译的观测仪残片发出的微弱信号,进行深海潜水。 在数千英尺的海底,伊莲娜没有找到宏伟的城市,却发现了一个巨大的、被深海热泉包裹着的结构——一个如同巨大沙漏倒置的金属平台。平台中央,是星图的另一部分残片,被一层由高压水流形成的保护罩所笼罩。 当伊莲娜触碰这残片时,她的大脑被强行注入了数千年的信息流。她“看到”了那个失落的文明,他们并非简单地掌握了电力或机械,而是掌握了“结构共振学”——一种利用特定频率来调和物质和时间维度的方法。他们并非毁于自然灾害,而是试图通过星图,将整个文明“迁移”到一个更稳定的时间点,结果因计算失误,导致了文明的“时间性解体”。 然而,在伊莲娜接收信息的过程中,她遭遇了来自“秩序守护者”的拦截。守护者们的武器并非火药,而是能制造局部时间减速的装置。在一场惊心动魄的海底追逐战后,伊莲娜成功带着星图残片逃脱,但她意识到,守护者们的目标并非摧毁星图,而是控制它,以维持他们认为的“既定秩序”。 第三章:群星的起点与悖论的循环 伊莲娜的追寻将她引向了遥远的东方,到了一处位于喜马拉雅山脉深处的古老寺院。这座寺院由一个被称为“守时僧侣”的群体守护。这些僧侣通过冥想和精确的日影观测,维护着地球上时间流速的微小平衡。 在寺院的顶层,一个巨大的、由水晶和陨铁构成的天文钟静静地悬挂着。伊莲娜在这里遇到了导师——一位名叫“伽玛”的老者。伽玛揭示了真相:星图并非指向一个地点,而是一个时间点。 费迪南并没有消失,他成功启动了观测仪,但星图的完整力量导致了他被抛入了一个“非线性”的存在状态——他同时存在于过去、现在和未来,以幽灵般的形态在时空中穿梭,试图修正他启动仪器时产生的微小错误。 伽玛向伊莲娜展示了星图的最后一块碎片——它并非实物,而是隐藏在一种特殊的“光波频率”之中。要解读它,需要观测仪的完整能量,以及一个能够抵御时间扰动的“形而上学锚点”。 伊莲娜终于明白了父亲遗言的含义:“奥林匹斯的阴影”并非指希腊神话中的山峰,而是指一个位于地质学上的奇点——一个地壳活动极其微弱、时间流速极其稳定的古代遗址。 在伽玛的帮助下,伊莲娜利用她收集的残片和寺院的能量,成功地将信息重组成一张三维的、流动的星图。这张图显示,费迪南被困在一次亚特兰蒂斯文明进行“迁移”实验的瞬间,如果他无法脱离,他将永远成为时间流中的一个静止点,而这种静止本身,会像癌细胞一样侵蚀周围的时间线。 第四章:寂静的交叉点与守望者的对决 伊莲娜最终抵达了位于南美洲安第斯山脉深处的“寂静交叉点”。这是一片被强大磁场保护的平原,时间感在这里变得模糊不清,天空中的星辰排列与任何已知星表都存在偏差。 “秩序守护者”早已在此布下天罗地网。他们的首领,一位冷酷的学者,声称伊莲娜的行为是“宇宙的叛逆”。他认为,时间是宇宙的骨架,任何试图修改骨架的行为都会导致“整体的坍塌”。 最后的冲突在交叉点爆发。这不是一场关于武力的战斗,而是一场关于存在论的辩论和能量的对抗。伊莲娜激活了她拼凑好的星图,强大的能量流与守护者的反制装置相互碰撞,产生了令人目眩的视觉效果——过去与未来的碎片如同破碎的玻璃般在空气中闪现。 在能量场的中心,伊莲娜看到了她的父亲,一个被光芒环绕、近乎透明的身影。费迪南通过思维传递信息:他需要一个“同步点”来完成自我释放。 伊莲娜明白,这个同步点就是她自己——她必须将自己的“当下意识”强行接入那混乱的时间流中,充当一个临时的稳定器。这是一个巨大的风险,她可能会被撕裂成无数个不同年龄段的碎片。 她毫不犹豫地冲入了光芒。 在融合的那一瞬间,她体验了费迪南所体验的一切:亚特兰蒂斯的辉煌与灭亡,星图绘制者的孤独,以及守护者们恐惧的根源。她稳定住了父亲的“时间性存在”,用纯粹的意志力将他从悖论中拉了出来。 当光芒散去,费迪南和伊莲娜重新站在了安第斯山脉的平原上。守护者的首领被他们共同释放的、纯净的时间能量所震撼,放弃了抵抗。 然而,胜利并非没有代价。星图的能量已经耗尽,它所揭示的宇宙奥秘,如同一场绚烂的烟火,在被理解的同时也永远地消散了。费迪南虽然归来,但他已不再是纯粹的凡人,他的目光中带着跨越时代的洞察力,却也带着永恒的疲惫。 他们没有改变历史,只是修复了一个可能导致历史断裂的错误。回到萨尔堡后,伊莲娜选择销毁了所有关于观测仪和星图的记录。他们选择了回归平凡,成为时间洪流中默默的守望者,深知宇宙的宏大与自身的渺小,以及某些真理,一旦被触碰,其代价远超知识本身。 苍穹之钥已然关闭,但那份跨越时间的守望与父女之情,成为了他们余生唯一的财富。

作者简介

安德烈·纪德(1869-1951),法国作家,出生于巴黎,一八九一年发表第一部小说,开始写作生涯。一九〇九年参与创办《新法兰西评论》。一九四七年获诺贝尔文学奖。代表作有小说《背德者》、《窄门》、《田园交响曲》、《梵蒂冈地窖》、《伪币制造者》,散文《地粮》、《刚果之行》等。

纪德是现代西方文学史、思想史上的重要人物。他广泛关注宗教、爱情、家庭、性、政治等各类问题,热烈歌吟解放与自由,以赤诚之心去担当人性中的最大可能。他是时代的见证人,更是时代的创造者,法国文坛的后起之秀如萨特、加缪等,都曾将纪德视为自己的精神导师。同时,纪德也称得上二十世纪最具争议、最令人费解的作家之一。他的“纵情”、他的“颠覆”,曾一度使他“声名狼藉”;但另一方面,他内心中同样真挚的是一种对于“神圣生活”的需要的肯定。他对同性恋的辩护、在道德伦理上的特别主张至今仍是人们关注和讨论的焦点。

译者桂裕芳(1930- ),湖北武汉人。北京大学法语系教授,著名翻译家。获法国教育部颁发的教育勋章。译著主要有:普鲁斯特《追忆似水年华》(第二卷)、雨果《九三年》、萨特《呕吐》、布托《变》、莫里亚克《爱的荒漠》等。

目录信息

读后感

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《窄门》并不是我最喜欢的纪德作品,但毫无疑问是普适性最强的一部。真正的作品在创作出来时候就已经脱离了作者的意图,按照它自己的规则发展、完成。不同的人,甚至同一个人不同时期的阅读,都会有不同的体验。譬如《窄门》,可以从宗教或爱情的角度阅读,也可满足索隐派窥探...  

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大概已经有两年没有完整地阅读过文学作品,独自生活时每日的回忆大抵都是从早到晚地阅读哲学作品。《窄门》对我的冲击不亚于陀思妥耶夫斯基,阅读时有种病态的狂热与难以言明的忧郁感。我一开始想摘录句子和段落,但很快就放弃了这一想法,因为大段的文字甚至就是自己曾所言所...  

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1 纪德的小说里下面三本常被放在一起:《窄门》、《背德者》和《田园交响曲》。这三本小说,都以"道德"为主题,而且写作方式上的共同点,那就是都用第一人称来叙述,但是这里的“第一人称”与人们所常见到的那种“第一人称”非常不同。 通常用第一人称来写的小说,叙事者不仅...  

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"我始终是大地的孩子,相信人不管如何,也不管如你判断的有 多大污点,总应玩一下手中掌握的牌。" 认识纪德是通过他那本有趣的小书,奥斯卡 王尔德,这本书很亲切,而且比起他别的书,更优美,或者说更可读。 诸如: 我不喜欢你的嘴唇,它们太直率了,像那些从不曾说过谎...  

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法国文学除了加缪,其他人一直缺乏好感,杜拉斯也很不错,但是太感性了,没有那种醍醐灌顶的给力的感觉。 这本小破书,一百多页,是纪德代表作,这样的书能拿到诺贝尔文学奖,再次让我震惊,之前是《尼尔斯骑鹅历险记》和《蝇王》让人震惊,前者是童话故事,后者是当代寓言。 ...  

用户评价

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这本小说简直是一场关于人性的深度探索,作者以极其细腻的笔触描绘了一个在时代洪流中挣扎的灵魂。故事的开篇就将我带入了一个压抑而又充满张力的氛围之中,角色的内心戏份写得淋漓尽致,每一个选择、每一个眼神背后都隐藏着千丝万缕的复杂情感。我特别欣赏作者对于环境描写的功力,那些看似不经意的场景,却像一面镜子,折射出人物内心深处的渴望与恐惧。读到一半时,我甚至忍不住停下来,去回味那些关于道德、信仰与个人自由之间永恒的冲突,这些议题被处理得如此成熟,没有简单的对错,只有一串串令人深思的灰色地带。叙事节奏的把握也十分精妙,时而如涓涓细流,缓缓渗透心底,时而又如山洪暴发,让人措手不及,直面那些尖锐的现实问题。这本书让我重新审视了自己对“界限”的理解,它不仅仅是物理上的阻隔,更是精神和情感上的自我设限。总而言之,这是一部需要用心去品味的佳作,它留下的回味远远超过了阅读本身带来的快感。

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说实话,我花了很长时间才真正“进入”这个故事,它需要的耐心比我预想的要多得多。前三分之一的时间,我都在努力跟上作者那近乎古典的、略显繁复的句式结构,感觉就像在穿越一片茂密的古典园林,每走一步都需要仔细辨认脚下的路径。然而,一旦适应了这种叙事节奏,作品的内在美感便如同深海中的珍珠般缓缓浮现。角色们的内心独白占据了相当大的篇幅,但这些独白绝非冗余,它们是推动情节暗流涌动的真正引擎。我看到的是一群被自身信念死死捆住的人,他们既是施加痛苦的人,也是承受痛苦的受害者,这种相互依存的痛苦关系构建了一个令人心悸的悲剧循环。作者处理悲剧的方式非常克制,没有过度煽情,所有的震撼都来自于对人物宿命的冷静观察,这种疏离感反而加倍了故事的力度。这本书给我带来的最大感受是沉重与肃穆,它不是用来轻松消遣的,而是用来正视人生中那些无法妥协的部分。

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我向来对那种探讨哲学思辨的小说抱持着一种既期待又谨慎的态度,但这一本彻底打消了我的疑虑。它的文字密度极高,初读时可能会感到有些晦涩,但这恰恰是其魅力的来源——它要求读者主动参与到意义的构建过程中来。作者似乎并不满足于讲述一个简单的故事,他更像是一位建筑师,精心搭建了一个思想的迷宫,引导读者去探索那些关于禁锢与解放的终极命题。我尤其被其中几段关于“绝对”与“相对”的论述所吸引,那些对话的张力强大到仿佛能撕裂纸面。与其说这是一部小说,不如说它是一份深刻的时代病理报告,只不过披着文学的外衣。它的结构非常精巧,章节间的呼应与反衬,构建起一个严丝合缝的逻辑闭环,每一次阅读都会有新的发现,仿佛总有一层未曾触及的深意隐藏在字里行间。对于那些厌倦了平铺直叙的读者来说,这本书无疑是一剂强心针,它挑战你的阅读习惯,最终给予你精神上的巨大回馈。

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这本书最让我印象深刻的是它对“选择的重量”这一主题的探讨,简直达到了令人窒息的程度。每一个看似微不足道的决定,在后续的章节中都以一种雪崩般的方式展现了其毁灭性的后效。作者对时间线的处理非常高明,他擅长在叙事中插入对过去事件的回溯,但这些回溯不是简单的信息补充,而是像一把手术刀,精准地切割出现人物性格的决定性瞬间。我特别喜欢那种氛围的营造,那种始终弥漫在文字中的、挥之不去的宿命感。它让你清晰地感觉到,角色们并非被外部力量推着走,而是被自己内心最坚固的堡垒囚禁。文风冷峻而准确,像冰冷的月光洒在荒芜的场景上,既清晰又缺乏人间的暖意。读完后,我感觉自己仿佛进行了一场长时间的、高强度的心理马拉松,筋疲力尽,但内心却被一种近乎神圣的清晰感所充盈。它迫使你去思考,你愿意为了你的“真理”付出多大的代价。

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我发现这本书有一种奇特的魔力,它能将一个相对集中的场景或人物群像,拓展成一个关于人类精神困境的宏大寓言。它不追求大场面,而是专注于微观世界里的风暴。作者的语言风格非常独特,兼具诗意和哲学的思辨性,句子常常拉得很长,充满了从句和复杂的修饰,但节奏感却出奇地好,读起来有一种庄严的仪式感。我特别欣赏他对“牺牲”主题的处理——它展示了那些最纯粹的奉献往往也伴随着最深刻的自我毁灭。通篇下来,那种近乎宗教般的热忱与近乎残酷的现实之间的巨大落差,构成了最核心的张力。这本书需要慢读,最好是带着笔记本去读,因为很多精妙的隐喻和象征一旦错过,就会错过理解人物动机的关键。它不是一本会让你感到“愉悦”的书,但绝对是一本会让你“成长”的书,它在你心灵深处留下了一道清晰而深刻的印记,久久不散。

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纪德很有意思地把人物都神化了(亦或是魔化?),在与神和Jérome之间,用深渊化(mise en abysse)的手法把一个殉道者为信仰的牺牲由远及近的升华。起初是自我否定,成全割让,而后是在与求得神的救赎和美德与幸福中自我挣扎。这是一场颇具文艺复兴意味的挣扎,美德与幸福是什么?是什么导致这场悲剧?在神与幸福之间的阻碍又来自哪里?远方刮来一阵人文主义的风。克制自己的欲望和爱情呀,想尽办法让他从脑海里消失,却还是意味着一心想着他。(mais lutter contre lui, c'est encore m'occuper de lui. )

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纪德很有意思地把人物都神化了(亦或是魔化?),在与神和Jérome之间,用深渊化(mise en abysse)的手法把一个殉道者为信仰的牺牲由远及近的升华。起初是自我否定,成全割让,而后是在与求得神的救赎和美德与幸福中自我挣扎。这是一场颇具文艺复兴意味的挣扎,美德与幸福是什么?是什么导致这场悲剧?在神与幸福之间的阻碍又来自哪里?远方刮来一阵人文主义的风。克制自己的欲望和爱情呀,想尽办法让他从脑海里消失,却还是意味着一心想着他。(mais lutter contre lui, c'est encore m'occuper de lui. )

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纪德很有意思地把人物都神化了(亦或是魔化?),在与神和Jérome之间,用深渊化(mise en abysse)的手法把一个殉道者为信仰的牺牲由远及近的升华。起初是自我否定,成全割让,而后是在与求得神的救赎和美德与幸福中自我挣扎。这是一场颇具文艺复兴意味的挣扎,美德与幸福是什么?是什么导致这场悲剧?在神与幸福之间的阻碍又来自哪里?远方刮来一阵人文主义的风。克制自己的欲望和爱情呀,想尽办法让他从脑海里消失,却还是意味着一心想着他。(mais lutter contre lui, c'est encore m'occuper de lui. )

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Ton Souvenir, Ma Seule Entéléchie.

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纪德很有意思地把人物都神化了(亦或是魔化?),在与神和Jérome之间,用深渊化(mise en abysse)的手法把一个殉道者为信仰的牺牲由远及近的升华。起初是自我否定,成全割让,而后是在与求得神的救赎和美德与幸福中自我挣扎。这是一场颇具文艺复兴意味的挣扎,美德与幸福是什么?是什么导致这场悲剧?在神与幸福之间的阻碍又来自哪里?远方刮来一阵人文主义的风。克制自己的欲望和爱情呀,想尽办法让他从脑海里消失,却还是意味着一心想着他。(mais lutter contre lui, c'est encore m'occuper de lui. )

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