具体描述
『丛书介绍』
“鹅湖”取意于南宋时期江西铅山的著名书院——“鹅湖书院”。朱熹、陆九龄、陆九渊、吕祖谦曾同会于此，辩论“性理”之道，后人称之为“鹅湖之会”，传扬天下而成为士林佳话。后来，“鹅湖之会”便被作为一种学术盛况和学术传统的象征，寓指各种学术思想和流派“百花齐放、百家争鸣”的现象和不同思想相互砥砺，相互促进的学术风气。
近十几年来，中国人文社科的“引进—模仿”色彩逐渐淡出，而“创造—参与”之追求日益凸显。经过80年代的激越蹈厉、90年代的沉潜蕴积，中国学术正在深入精进，这套“鹅湖学术丛书”即以此繁荣学术为念。这套丛书以“学术原创”、“中国话语”、“问题意识”为原则，有别于充斥坊间的整理汇编类图书、简单译介类图书等，超越了重复堆垛而毫无创新的学术泡沫。
全书通过现代文学教育体制、文学史写作方式、文学出版制度、文学翻译等具体问题的剖析，运用知识社会学和方法、结合文学史、思想史与制度史，探讨了现代文学作为一种回应危机的想像方式是如何在晚清以来的中国社会、历史共处知识的现代化进程中被创造出来的，对文学所在的制度性因素进行了分析，有力拓展了现代文学研究的理论视野和历史深度。
作者简介
罗岗，出生于 1967 年 9 月。博士，副教授，硕士生导师。
研究方向 ： 20 世纪中国文学。
所教课程 ：中国现当代文学、晚清小说研究、视觉文化导论等。
发表论文 ：
人和城市：一股新的审美思潮，（载《科学家与文艺思维》）江西人民出版社 1990#7
当代革命历史题材文学创作论，《文学评论家》 1991#4
现代派文学的中国接受研究，（载《西方现代派文学研究》）新世纪出版社 1991/5
文化·审美·创新——当代革命历史题材文学创作的文化背景问《文学评论》 1991#5 ，
月逢十足海天宽，《南阳学刊》 1992#2
论胡适《五十年来之中国文学》，《文学评论》 1993#4
人生此境——怅想弘一法师，《雨花》 1994#2
边走边唱——都市音乐人的精神困境，《上海文化》 1994#3
边走边唱——都市音乐人的精神浮沉，《开放时代》 1994#4
微命——浔僧——曼殊和尚，《雨花》 1994#4
眺望内心深处的日落（合作），《钟山》 1994#6
学会聆听，《艺术世界》 1994#6
云在青天水在瓶——仁山居士的功德，《雨花》 1994#9
关于电影的一次对话，《佛山文艺》 1995#12
学人·学问·学风，《文艺理论研究》 1995#1
文学教育与文学史，《今天》 1995#4
历史中的《学衡》，《二十一世纪》 1995#4
叶兆言——秦淮说书人与“技术作家”，《明报月刊》 1995#5
文学教育与文学史，《上海文化》 1995#5
二马并驰——知识分子的职业与志业，《东方》 1995#6
记忆与遗忘，《上海文学》 1995#9
几重山外从头说，《文艺争鸣》 1996#1
重复的梦魇，《上海文学》 1996#2
写史偏多言外意，《中国现代文学研究丛刊》 1996#3
“自述”之外的声音，《东方》 1996#3
雅努斯的两副面孔，《艺术世界》 1996#3
找寻消失的记忆，《当代作家评论》 1996#5
何日江山可定居，《二十一世纪》（香港） 1997#12
穿行在“个人”与“乌托邦”之间，《文艺争鸣》 1997#3
书写“当下”：从经验到文本，《上海文学》 1997#5
人文精神与人文教育，《天涯》 1997#7
顾准与韦伯，《二十一世纪》（香港） 1998#12
理论的“傲慢”与“偏见”，《华东师大学报》 1998#5
理想主义的昨天与今天（合作），《山花》 1998#7
从“卤水罐”到“枣木扁担”，《上海文学》 1999#1
现代小说研究的诗学视域（合作），《中国现代文学研究丛刊》 1999#1
重建中国“现代文学”的合法性（合作），《文艺理论研究》 1999#1
个人与乌托邦之间，《二十一世纪》（香港） 1999/2/1
理论的“傲慢”与“偏见”，《钟山》 1999#2
寻求“第三条道路”（合作），《上海文学》 1999#3
谁之公共性，《上海文学》 1999#5
现代“文学”与现代“文学观念”，《文学评论》 1999 年青年学者专号
“观念”的力量，《评论》 2000/1 辑
从晚清到当代，《上海文学》 2000#8
从“晚清”到“当代”，《南方文坛》 2000#6
“讲述老百姓自己的故事”？，《天涯》 2000#5
现代“文学”在中国的确立，《中国现代文学研究丛刊》 2001#1
“分期”的意识形态，《华东师大学报》 2001#2
解释历史的力量，《开放时代》 2001#5
文学香港：想象城市的一种方式，《二十一世纪》（香港） 2001#6
对整体性危机的文化回应，《视界》第 3 辑
（又载香港浸会大学《人文中国学报》第 8 期）
文学：实践与反思，《上海文学》 2001#7
从“卤水罐”到“枣木扁担”（载《九十年代文存》），中国社会科学出版社 2001/1
何日江山可定居（载《多维视野中的吴宓》），重庆出版社 2001/2
现代文学、教育体制、知识生产，《湖北大学学报》 2003 ＃ 6
危机时刻的大学精神－重识蔡元培，《杭州师范学院学报》 2003 ＃ 1
危机时刻的大学精神－重识蔡元培，《 21 世纪》 2003 ＃ 12
在教室里还有“经典”吗？，《书城》 2003/11
再生与毁灭之地，《书城》 2003/9
性别转移与上海流动空间的建构，《华东师范大学学报》 2003 ＃ 1
* 庸俗的“颓废”，《中华读书报》 2003/4/16
专著 ：
生命风景线（合著），中国文联出版公司 1995/4
无声的黄昏（合著），人民文学出版社 1996
20世纪中国文学史论（三卷本）（编著），东方出版中心1997
果园城——芦焚小说选（编著），珠海出版社 1997
西风——陈衡哲小说选（编著），上海古籍出版社 1997
记忆的声音，学林出版社 1998
批评空间的开创（编著），东方出版中心 1998
20世纪中国文学名著（中学生导读本）散文卷（三卷本）（编著），广西教育出版社1998
我史——康有为自述（编著），江苏人民出版社 1999
九十年代思想文选（二卷本）（编著），广西人民出版社 2000
梅光迪文录（编著），辽宁教育出版社 2001
面具背后，上海教育出版社 2001
视觉文化读本，广西师范大学出版社 2003/12，
目录信息
导论现代文学·教育体制·知识生产
上编
第一章 何种文学，怎样现代?
第二章 “校园内外”与“课堂上下
第三章 “新传统”与“文学史
第四章 翻译的“主体”与思想的“主题
第五章 “主奴结构”与“底层”发声
下编
第六章 王国维：“审美现代性”的危中之机
第七章 蔡元培：国家、社会与大学的辩证法
第八章 胡适：再造“历史”的“神话
第九章 周作人：写史偏多言外意
第十章 《中国新文学大系(1917-1927)》：
分期的意识形态
主要参考书目
后记
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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评分
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用户评价
老实说，这本书的深度让我这个非专业读者感到既兴奋又略带吃力，但绝对是值得啃下去的硬骨头。它没有试图提供一个包治百病的万能钥匙，反而更像是一次对人类集体潜意识的深潜。作者的论证路径极其复杂，充满了跨学科的引用，从符号学到生态人类学，无所不包。我特别喜欢它对“英雄叙事”在危机后期演变的研究。它揭示了一个有趣的悖论：在危机初期，人们需要高大全的救世主形象来凝聚人心；但一旦危机模式固化，这种神化反而可能成为僵化和反思的障碍。书中通过对比几个不同时代背景下的“胜利者”形象的塑造过程，清晰地勾勒出文化叙事是如何随着时间推移而自我修正的。这种对叙事动态平衡的观察，让我对当前媒体环境下信息传播的倾向性有了更警惕的认识。这不是一本读完就能合上的书，它更像一个思维的催化剂，让你在阅读结束后很长一段时间内，都在不自觉地将书中的概念框架投射到日常的新闻事件和人际互动中去。
评分这本书的叙事节奏感极强，它仿佛是一部由无数碎片化的历史瞬间拼接而成的宏大交响乐。我很少在学术性著作中读到如此强烈的画面感和场景再现能力。作者似乎拥有将枯燥的历史资料转化为生动剧本的魔力，让你仿佛能闻到彼时彼地的空气，感受到那些决策者在信息极度匮乏下的焦虑与挣扎。书中对不同文明在遭遇气候剧变或社会崩溃前夜的应对模式的比较研究，尤其精彩。它不是那种平铺直叙的编年史，而是通过聚焦于关键人物在极端压力下的决策点，来展现不同文化价值体系的弹性边界。我记得其中一章关于古代航海民族如何将不确定的海洋转化为可被神谕或图腾所规范的“空间”的描述，那种将“无序”强行纳入“有序”框架的努力，让我体会到了人类意志的强大与无奈。它迫使我思考，我们现在所依赖的各种社会规范和技术逻辑，在下一个颠覆性事件面前，又将以何种形态崩解或重塑？这种对“结构性脆弱性”的深刻剖析，让整本书的阅读体验充满了张力和智力上的挑战。
评分这本书最让我感到震撼的地方，在于它处理“失语”和“沉默”的艺术。在很多关于危机的描述中，人们总倾向于去寻找那些高亢的口号、激烈的抗争，或者明确的政策文件。但这本书却把焦点放在了那些“说不出来”的部分：人们在灾难面前集体性的缄默、那些被理性压抑而转入非语言领域的恐惧、以及那些最终只能通过艺术形式——比如一些晦涩的音乐或抽象的绘画——才能勉强表达的复杂情绪。作者对这些“文化边缘地带”的挖掘，无疑是极具突破性的。它挑战了我们对“有效沟通”的传统理解，提醒我们，真正的文化韧性，往往就隐藏在那些最难被量化和记录的微妙的群体情感流动之中。这使得全书的基调并非一味的悲观或乐观，而是一种带着深刻理解的、近乎悲悯的复杂情绪。我感觉自己仿佛被邀请进入了一个巨大的、未被充分探索的集体记忆的地下室，看到了那些被主流叙事遗漏的、真正构成人类经验底色的幽暗光影。
评分这本书，说实话，读完之后我感觉自己好像经历了一场思想上的大冒险。它并没有直接给我提供什么现成的“救命稻草”或者“行动指南”，而是更像一位引人入胜的向导，带着你在一个又一个历史的岔路口停下来，观察那些人类在面对巨大不确定性时，是如何构建和依赖他们的精神世界的。比如，书中对中世纪瘟疫时期民间故事的分析，简直是洞察入微。作者没有简单地把那些故事贴上“迷信”的标签就束之高阁，而是深入探讨了在科学知识完全失效的背景下，这些叙事如何成为社群维持秩序、处理集体恐惧的必要“操作软件”。我尤其欣赏它对“仪式”这个概念的解构，它揭示了在危机降临时，人们对可预测性的渴求是如何通过重复性的、具有象征意义的行为得以满足，这种对深层心理需求的挖掘，远比那些肤浅的危机公关技巧来得震撼人心。读完后，我开始重新审视我们日常生活中那些看似微不足道的习惯，它们或许就是我们文化基因中，用来抵御未来未知风暴的微小但坚韧的锚点。这种由内而外的反思，让我对“文化”这两个字有了更厚重、更具生命力的理解。
评分这是一部格局宏大却又不失细节趣味的力作。它并没有预设一个“标准危机”的模板，而是巧妙地在不同地理和时间背景下，描摹出人类文明在面临“存在性威胁”时所展现出的光谱。我特别欣赏作者在阐述复杂理论时所采用的类比手法，它们既形象又精准，极大地降低了理解门槛，同时又不失其理论的严谨性。例如，书中将社会危机比作一个“临界点上的生态系统”，一旦某个关键物种（即某种核心信念或技术）消失，整个链条就会以惊人的速度崩溃。这种跨界思维使得原本分散的历史事件和文化现象，被统一在一个强有力的分析框架之下。读完后，我不再仅仅将历史视为过去发生的故事，而是将其视为一个不断被重演的“危机剧本”的历次彩排。这种理解，赋予了我一种看待当前世界变局时，更为审慎和具有历史纵深的视角，不再容易被短暂的喧嚣所迷惑，而是去寻找潜藏在表象之下的文化张力与潜在的重塑力量。
评分读多了有点腻。
评分读多了有点腻。
评分罗岗老师的博士论文，文学并非自然也非观念，是建构的产物，能在文学史中占有一席之地的必定凝聚了权力与在权力场中的博弈。引用了很多酒井直树的文章，但是从讲装置讲地缘政治中看到了很多柄谷行人的影子，可能也正是理论的遥远呼应
评分现代文学是被建构出来的，危机时刻是指传统文化崩溃而导致的意义危机和在对“现代”的追求中体味到的“现代性”的种种困扰与虚无，文化想象：新文学和新学科的诞生，指向现代民族国家的建立。
评分罗岗老师的博士论文，文学并非自然也非观念，是建构的产物，能在文学史中占有一席之地的必定凝聚了权力与在权力场中的博弈。引用了很多酒井直树的文章，但是从讲装置讲地缘政治中看到了很多柄谷行人的影子，可能也正是理论的遥远呼应
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