具体描述
霍贝尔（E.Adamson Hoebel,1906～1993）1934年在哥伦比亚大学获哲学博士学位，之后曾任犹他大学人类学教授兼系主任，密执安大学人类学教授，明尼苏达大学明尼阿波利斯分校人类学系名誉教授，美国民族学会会长和美国人类学协会主席等职。他著有《晒延人方式》（The Cheyenne May)、《原始世界的人们》（Man in the Primitive World)、〈印度尼西亚的阿达特法》（Adat law in Indonesie)和《科曼契人》（The Comanches）等。而《原始人的法》（The law of Primitive Man）是他在这一方面的代表作。该书于1954年出版后，立即以其翔实的材料和深刻的见解引起人们的注意。它一版再版，并得到许多学者的高度评价，如有人说：这本书无论在哪一方面都高质量的，它非常有效地解决了法学和其他科学上的许多难题。它的社会学意义具有广泛性，其技术上的适应性不仅限于原始的法律体系，而且适用于一般的社会关系。”而有人甚至认为：“这本书一定会成为未来一代社会人类学和法学的大学生们学习原始法的教科书。”
霍贝尔的《原始人的法》无疑是一本很有价值的书。当然，作为一个资产阶级的学者，霍贝尔的许多论述难免带有阶级的偏见和局限性。例如，他没有从社会基本矛盾运动的角度探讨法律的起源和发展规律；在对法律的理解上，过分强调了强力的作用，而且混淆了国家和其他强力的界限，而在把一切以强力为后盾的社会规范统统称之为法律，从而得出原始社会存在着法的结论。这些，希望在阅读时注意。
作者简介
目录信息
读后感
《原始人的法》这本书所要阅读的章节谈了一个问题 什么是法 对此问题 霍费尔德说的是“这个问题的必要性 充其量在于强调把纯粹的法律关系从其产生的物质和精神的事实中区分开来” 这个最初的想法可能是对的 然而 如作者所言 “要寻找一个合适的法律定义像寻找圣杯一样难”...
评分《原始人的法》这本书所要阅读的章节谈了一个问题 什么是法 对此问题 霍费尔德说的是“这个问题的必要性 充其量在于强调把纯粹的法律关系从其产生的物质和精神的事实中区分开来” 这个最初的想法可能是对的 然而 如作者所言 “要寻找一个合适的法律定义像寻找圣杯一样难”...
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评分《原始人的法》这本书所要阅读的章节谈了一个问题 什么是法 对此问题 霍费尔德说的是“这个问题的必要性 充其量在于强调把纯粹的法律关系从其产生的物质和精神的事实中区分开来” 这个最初的想法可能是对的 然而 如作者所言 “要寻找一个合适的法律定义像寻找圣杯一样难”...
评分《原始人的法》这本书所要阅读的章节谈了一个问题 什么是法 对此问题 霍费尔德说的是“这个问题的必要性 充其量在于强调把纯粹的法律关系从其产生的物质和精神的事实中区分开来” 这个最初的想法可能是对的 然而 如作者所言 “要寻找一个合适的法律定义像寻找圣杯一样难”...
用户评价
这本书的结构安排堪称精妙，它不是简单地按照时间顺序线性推进，而是采用了多线索交叉叙事的手法，让整个原始社会的图景显得立体而饱满。你会看到，当一个部落在为食物发愁时，另一个远方的部落可能正在经历一场关于信仰和图腾的重大变革。这种并行的叙事方式，极大地拓宽了我的视野，让我意识到“原始社会”并非铁板一块，而是充满了地域性、环境适应性和文化多样性的复杂集合体。我特别欣赏作者对不同群体文化差异的尊重和展现，没有用现代的优越感去评判他们的一切行为，而是努力站在他们的立场上去理解他们的逻辑和合理性。比如书中对早期艺术和符号的解读，那寥寥几笔的洞穴壁画，在作者的笔下仿佛立刻活了过来，成为了承载着集体记忆和世界观的无声语言。这本书的阅读体验是层次递进的，初读时被情节吸引，再读时则会开始关注那些隐藏在故事背后的社会结构和思想萌芽。它成功地将人类学的严谨性与文学的感染力完美地融合在了一起。
评分我是一个对细节有着近乎偏执要求的读者，而这本书在还原“真实感”方面，做得非常出色，达到了令人惊叹的程度。它处理了很多我们通常会忽略掉的、却至关重要的生存细节。比如，早期人类是如何处理水源污染问题的？他们如何应对瘟疫或突发的恶劣天气？书中对于这些生活技术层面的探讨，严谨且充满逻辑性，完全不是随意的想象。这让我感受到作者为了这本书付出的海量前期调研工作。读起来，我感觉自己不是在读一本小说，更像是在进行一次时间旅行，去亲身体验那种对每一个清晨的阳光都充满感激的生活状态。书中对“集体”与“个体”之间张力的描绘也十分到位，在那个极度依赖群体的时代，个人价值的体现和被压抑的界限在哪里？这种探讨非常深刻。这本书在不使用任何学术术语的情况下，完成了对早期社会学和人类心理学的探讨，这本身就是一种高超的叙事技巧。它提供了一个观察人类本性最纯粹状态的窗口。
评分说实话，我本来以为这种题材的书可能会读起来比较枯燥，充满了生硬的知识点堆砌，但这本书完全颠覆了我的预期。它最成功的地方在于，它没有将“原始人”塑造成一群只会狩猎和躲避野兽的符号，而是赋予了他们丰富的情感和复杂的人际关系。书中对于亲情、友情乃至早期社会伦理的探讨，其深度丝毫不亚于任何一部探讨现代社会的小说。我尤其被几个核心人物之间的互动所吸引，他们的喜怒哀乐，他们的牺牲与奉献，都非常真实可感。比如其中关于知识传承的那一段，一位年长的族人如何将珍贵的捕猎技巧或草药知识，通过近乎仪式化的方式传授给下一代，那种庄重和责任感，让我思考现代教育中缺失了什么。作者的叙事视角非常巧妙，既保持了历史的宏大感，又不失个体命运的细腻刻画。阅读过程中，我常常会停下来，想象自己就是那个时代的某个观察者，感受着寒风、饥饿，也体味着第一次学会驯服野兽时的那种巨大的成就感。这本书的语言是诗意的，即使描述最残酷的生存斗争，也带着一种自然和谐的美感。
评分这本书的封面设计真是太引人注目了，那种粗犷的、带着远古气息的笔触，立刻把我带入了一个完全陌生的世界。我一直对人类文明的起源非常好奇，这本书的开篇，那种对早期生存环境的细致描摹，简直就像一部沉浸式的纪录片。作者似乎非常擅长捕捉细节，无论是火的获取过程中的那种挣扎与喜悦，还是不同部落之间初次接触时的那种谨慎与试探，都写得入木三分。我特别喜欢其中关于工具制造的部分，那种从一块简单的石头到一件具有特定功能的工具的演变过程，充满了智慧和毅力，让人不禁对手边的现代物品产生一种敬畏之心。文字的节奏感掌握得很好，时而舒缓，娓娓道来生活中的点滴，时而又因为突发的危险或重大的发现而变得紧张刺激，让人手不释卷，想要一口气读完，去探寻下一页隐藏的秘密。这本书不仅仅是讲述了一个故事，它更像是一次对人类精神内核的溯源，展现了我们在最原始状态下，是如何依靠智慧和协作，一步步走出蒙昧，奠定文明的基石。那种对自然力量的敬畏感，以及在逆境中迸发出的顽强生命力，至今仍在深深地影响着我们。
评分这本书的后半部分，尤其是在探讨“秩序”的诞生时，给我带来了极大的思想冲击。当简单的生存需求得到阶段性满足后，人类开始面对更抽象的问题：什么是对与错？谁来做决定？作者并没有给出简单的答案，而是通过一系列冲突和妥协，展示了法律、道德和信仰是如何在漫长的时间中，如同地质构造一般缓慢而坚定地形成。那种从“本能反应”到“规则意识”的过渡，被描绘得极其富有张力。我尤其关注到，书中对“符号”和“仪式”在巩固新秩序中的作用的强调，这让我反思，即使在今天，我们依然生活在各种无形的仪式和符号所构建的框架之中。这本书的结尾处理得非常克制和有力，它没有戛然而止，也没有过度阐释，而是留下了一个开放的、充满希望又带着一丝警醒的尾声，暗示着文明的进程永无止境。读完之后，我感到头脑非常清醒，对人类文明的脆弱和伟大有了全新的认识。这绝对是一本值得反复品读的力作。
评分原著应该不错，翻译极烂，意思基本靠猜
评分这本书翻译的挺可惜的，很多地方还要对着原文去看
评分很人类学的一本书
评分可以说是人类文明活化石考证，道德到法律的变迁
评分原始社会有没有法律？看了之后对法律的性质会有许多新的理解
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