本捲匯集瞭中原地區明、清寺觀及神祠的全部造像，如雙林寺、公主寺、觀音堂等的造像，均為代錶性作品。對於研究這一時期的雕塑藝術成就，具有重要價值。
明、清時期，是我國佛教雕塑藝術繼續發展的階段，除佛、菩薩、羅漢、天部繼承前代傳統，神祠等民間崇信的塑像與水陸畫均有新的創意。
《中國寺觀雕塑全集》，上至三國二晉南北朝、隋唐五代十國、下至宋元明清的數韆尊具有時代和地區特點的代錶性塑像作品，以國內、境內公、私所藏為主，國外、境外藏品中最重要的名品具有代錶性的，也酌量收入。這些造像涉及佛、道造像的各個門類，對於研究佛、道、神、鬼、仙等造像的早期發展及其成就，具有重要參考價值。而且在服飾、化妝、首飾等多方麵也具有相當高的參考價值，還是網絡遊戲東方人物形象人設的難得資料畫冊！！
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佛教的符號化形象進化到光頭，造型簡練流暢，早期那種類似希臘以及印度的特徵已經消失，融閤瞭本土的元素，例如對牛頭馬麵形象的塑造。與之相反，道教塑金身好像纔反應過來。佛教的殿堂中已經一片輝煌。我覺得在爭取傳教造神的這個過程中，佛教一眾帶有很強的目的和技巧。
评分佛教的符號化形象進化到光頭，造型簡練流暢，早期那種類似希臘以及印度的特徵已經消失，融閤瞭本土的元素，例如對牛頭馬麵形象的塑造。與之相反，道教塑金身好像纔反應過來。佛教的殿堂中已經一片輝煌。我覺得在爭取傳教造神的這個過程中，佛教一眾帶有很強的目的和技巧。
评分佛教的符號化形象進化到光頭，造型簡練流暢，早期那種類似希臘以及印度的特徵已經消失，融閤瞭本土的元素，例如對牛頭馬麵形象的塑造。與之相反，道教塑金身好像纔反應過來。佛教的殿堂中已經一片輝煌。我覺得在爭取傳教造神的這個過程中，佛教一眾帶有很強的目的和技巧。
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