Emile Durkheim (1858-1917）塗爾乾（杜爾剋姆、迪爾凱姆），法國社會學傢，社會學的學科奠基人之一。1858年4月15日齣生於法國孚日省埃皮納爾一個小城鎮的猶太教教士傢庭。幼年曾學習希伯萊文、舊約和猶太教法典。青年時代放棄瞭宗教信仰，走上實證科學的道路。1879年，就學於巴黎高等師範學校，1882年畢業。1882～1887年，在省立中學教書。其間赴德國一年,學習教育學、哲學、倫理學,深受W.馮特實驗心理學的影響。1887～1902年，在波爾多大學教書，並在那裏創建瞭法國第一個教育學和社會學係。1891年，被任命為法國第一位社會學教授。1898年，創建瞭法國《社會學年鑒》。圍繞這一刊物形成瞭一批年輕社會學傢的團體──法國社會學年鑒派。1902年後執教於巴黎大學。第一次世界大戰中斷瞭這位反戰學者的學術研究，他的兒子和許多學生死於戰場,他受到極大的刺激。1917年11月15日在巴黎去世。主要著作有：《社會分工論》(1893)、《社會學方法的規則》（1895）、《自殺論》(1897)、《宗教生活的基本形式》(1912)等。

本捲是《塗爾乾文集》的第六捲，共包括六編。第一編為《亂倫禁忌及其起源》，主題為“存在的社會起源”，它是塗爾乾中晚期社會思想發展的一個裏程碑文種包括其宗教社會學和知識社會學的一些關鍵概念；此外，本捲也編排瞭塗爾乾有關宗教研究的其他重要文獻，其中包括一些文章、筆記、書評和討論。這些文獻不僅有助於澄清塗爾乾有關原始宗教的基本觀點，也可以幫助我們依照上述綫索來體會宗教與現代社會的關係。

本捲收錄的第一篇文獻，為《亂倫禁忌及其起源》。這篇文獻為1898年發錶在《社會學年鑒》第一捲的第一篇文章，足見其在塗爾乾本人的理論發展和“社會學年鑒”學派的思想傳承中舉足輕重的地位。除形式上的重要性外，本文在內容上也可以說是塗爾乾思想轉嚮的一個標誌，與《分類的幾種原始形式》(即《原始分類》)和《宗教生活的基本形式》相比，本文發錶得最早，而且論題專一，集中於“存在的社會起源”上。為何將“亂倫”作為核心議題，塗爾乾說得很清楚：正因為亂倫(inceste)不僅是被禁止的，而且被當作所有不道德行為中最嚴重的一種，所以，亂倫禁忌應該是社會規製的最初形式，其形態學上的原始形式就是外婚製(exogamie)；換言之，道德的起點完全可以歸結為這樣一種製度，而考察亂倫禁忌的綫索，就是追查外婚製生成發展的脈絡。然而，塗爾乾並未就此止步，他繼承並修正瞭弗雷澤的研究路綫，認為外婚製與圖騰製度不僅彼此有所關聯，而且兩者之間的關係占據首要的地位，相比而言，外婚製與血親之間的關係則是次要的；考察前一種關係的核心要素，就是原始的儀式和儀軌，而在有關儀式和儀軌的考察中，“集體錶現”(representadon collective)不僅能夠扮演重要的角色，其社會學意涵也可以得到呈示。可以說，《亂倫禁忌及其起源》是塗爾乾中晚期社會思想發展的一個裏程碑，塗爾乾宗教社會學和知識社會學中的一些關鍵概念，在本文中都已露齣端倪瞭。

此外，本捲也編排瞭塗爾乾有關宗教研究的其他重要文獻，其中包括一些文章、筆記、書評和討論。這些文獻不僅有助於澄清塗爾於有關原始宗教的基本觀點，也可以幫助我們依照上述綫索來體會宗教與現代社會的關係。

以“個人主義與知識分子”、“知識分子精英與民主”和“1789年的原則與社會學”為代錶的諸多文獻，以及塗爾乾為《社會學年鑒》前兩捲撰寫的序言，迄今為止始終被學術界公認為是最能體現塗爾乾理論傾嚮與現實關懷的理論文獻。讀者可以從中清清楚楚地看到，一個偉大的思想傢是怎樣從學理上界清“道德個人主義”的基本觀念，並在充分說明這種觀念之限製的情況下，將其訴諸實踐的。

本捲選編的第四部分文獻，以“人性的兩重性及其社會條件”為先導，引入瞭塗爾乾有關社會學及其方法的討論。在這篇文章中，塗爾乾通過“人性的兩重性”觀念，嚮我們闡明瞭他是如何麵對、處理和力求解決康德的難題的；因而，讀者也可嘗試從這篇文章中區辨塗爾乾主義與康德主義之間的微妙關係。在本部分收錄的其他文獻中，讀者也可以通過塗爾乾對同時代其他理論傢的解析和批評，從更寬廣的平麵上，把握塗爾乾社會學的基本觀念，洞察塗爾乾與其他理論流派之間相互影響、承續乃至對立的復雜局麵。

在本捲的末尾，我們也選編瞭一些塗爾乾關於傢庭史和法製史研究的論文，倘若把這些文章與塗爾乾很著名的一些著作配閤來讀，讀者想必會得到很多的樂趣和發現。