中国历代乡约 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中国社会出版社

作者:牛铭实

出品人:

页数:255

译者:

出版时间:2005-12

价格:15.00元

装帧:简裝本

isbn号码:9787508708942

丛书系列:

图书标签:

• 政治学
• 乡约
• 乡土中国
• 政治社会学
• 鄉約與鄉願
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• 历史研究
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中国古代社会治理的生动图景：一部关于基层权力、道德规范与社区互动的通史 本书以宏大的历史视野，深入剖析了中国历史上不同王朝和社会形态下，地方治理体系中“乡约”这一独特社会组织形态的演变、功能及其深远影响。它并非仅仅是对某个朝代或特定文献的简单梳理，而是构建了一幅关于古代中国基层社会如何自我组织、如何维系秩序、如何实现道德教化的全景图。全书以时间为轴线，结构严谨，逻辑清晰，旨在揭示乡约制度在中国传统社会结构中承上启下的关键作用。 第一部分：起源与奠基——从先秦萌芽到汉代的雏形构建 本书开篇追溯了乡约思想的源头，考察了先秦时期诸子百家对“乡”、“闾”、“保”、“伍”等基层组织概念的探讨。重点阐述了儒家思想中“仁政”与“教化”如何内化为地方治理的理想模式，并引述了《礼记》等经典中关于乡饮酒礼、乡射礼等礼仪在强化宗族认同、规范基层行为方面的早期实践。 随后，作者详细考察了秦汉时期大一统帝国对地方控制的制度创新。虽然汉代主要依赖察举制和地方吏治，但乡啬夫、三老、孝悌力的设置，已经显现出国家权力向下渗透并吸纳地方精英参与治理的努力。书中特别分析了豪强地主对地方势力的影响，以及国家如何试图通过授予名誉头衔和物质奖励来笼络这些地方精英，形成早期的地方治理联盟。 第二部分：儒家伦理的深化与制度化——魏晋南北朝至唐代的成熟与融合 进入魏晋南北朝，社会的动荡促使地方自治和宗族力量的重新崛起。本书深入探讨了这一时期，随着佛教的传播和士族门阀制度的形成，地方社会结构发生的深刻变化。乡约的实践不再仅仅是国家法令的简单传达，而是与地方士族的道德权威、宗族利益紧密结合。 唐代是乡约制度成熟的关键时期。作者将重点放在《唐律疏议》对保甲制度和里正、耆老职能的明确规定上。书中细致分析了唐代里正的行政、税收、教化等多重身份，以及这种制度如何有效地将中央政府的意志传达到最基层的“坊”和“郭中”。同时，本书也批判性地考察了唐代后期，随着土地兼并加剧和藩镇割据的出现，乡约在维护地方稳定方面的局限性与被异化的倾向。 第三部分：乡约的巅峰——宋代的理想构建与实践的鼎盛 宋代被视为中国乡约制度发展的黄金时代。本书用大量篇幅聚焦于宋代儒学复兴背景下，以范仲淹、王安石、朱熹为代表的改革家和理学家对乡约概念的重新诠释与实践推广。 书中详尽梳理了宋代新设的保甲法、义仓法、社仓法等一系列与基层治理紧密相关的政策。特别是对“社”这一概念的分析，展示了国家如何试图将民间自发的互助组织提升为官方认可的教化和经济共同体。朱熹的《乡约法》是本书的核心分析对象之一，作者不仅解读了其内容，更深入探讨了它如何将儒家“存天理，灭人欲”的道德理念，转化为具体的、可操作的村规民约，实现了国家意识形态对社区生活的全方位渗透。这一时期的乡约，是国家权力与地方道德权威结合得最为紧密的体现。 第四部分：整合、僵化与最后的抵抗——元明清的演变与终结 元代对汉地推行的里甲制度，是乡约历史上一次重大的制度移植与融合。本书对比了里甲制与既有乡约的差异，分析了游牧民族的统治策略如何影响了传统的乡村治理模式。 明清时期，乡约制度在理论上达到高度完备，但在实践中却面临着新的挑战。作者细致考察了明代里甲制的改革及其在清代的演变，特别是清初的“保甲”制度。书中剖析了乡约如何逐渐固化为一种维护社会治安和赋役征收的工具，其道德教化职能日益弱化，更多地成为地方官吏控制农民、防范流民的手段。 同时，本书也关注了那些在官方体系之外，或与之并行发展的民间组织，如地方善会、义渡、义学等，它们是乡约精神在基层生命力顽强的体现。最后，本书审视了晚清社会危机下，乡约体系在面对西方冲击和内部农民起义时的衰落与瓦解，以及它如何被更具现代性的基层组织形式所取代。 结论：乡约的遗产与历史反思 全书最后总结了乡约制度在中国历史中扮演的复杂角色：它是儒家理想在地方层面的投影，是国家维持统治成本最低的治理工具，也是古代社区赖以生存和互助的道德契约。本书最终探讨了乡约对后世的影响，其“守望相助”的精神内核在现代乡村治理和社区建设中仍具有重要的启示意义。本书试图以严谨的史料和深刻的洞察力，为理解中国古代社会的治理逻辑提供一部兼具深度与广度的研究范本。

评分☆☆☆☆☆

我劝世人孝父母，父母之恩尔知否。怀胎十月苦难言，乳哺三年未释手。每逢疾病更关心，教读成人求配偶。岂徒生我爱劬劳，终身为我忙奔走。子欲养时亲不在，欲报罔极空回首。莫教风木泪沾襟，我劝世人孝父母。 我劝世人睦乡里，仁里原从和睦始。须知海内皆兄弟，安得...

评分☆☆☆☆☆

我劝世人孝父母，父母之恩尔知否。怀胎十月苦难言，乳哺三年未释手。每逢疾病更关心，教读成人求配偶。岂徒生我爱劬劳，终身为我忙奔走。子欲养时亲不在，欲报罔极空回首。莫教风木泪沾襟，我劝世人孝父母。 我劝世人睦乡里，仁里原从和睦始。须知海内皆兄弟，安得...

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这本书的装帧设计真是令人眼前一亮，那种沉稳又不失古朴的气质，让我立刻被吸引住了。初翻开扉页，扑面而来的是一种跨越时空的厚重感，纸张的质地摸上去非常舒服，字体的选择也恰到好处，既保证了阅读的清晰度，又透着一股典雅的书卷气。我特别欣赏排版上的用心，每一页的留白都拿捏得恰到好处，不会让人感到拥挤，也不会显得空洞。在阅读那些涉及到历史事件的章节时，作者巧妙地运用了小标题和引文，将复杂的历史脉络梳理得井井有条，即便是初次接触这个领域的读者，也能顺畅地跟上思路。更别提那些精美的插图和地图了，它们不仅仅是装饰，更是理解古代社会结构和地域变迁的有力工具。比如，某张关于古代乡村布局的示意图，寥寥数笔便勾勒出了一个自给自足的村落的运作模式，让我对古人的生活智慧有了更直观的认识。这种从内到外的精致，足见出版方对文化传承的敬意与投入，让人在捧读时就已感受到一种仪式感。

评分☆☆☆☆☆

这本书的学术严谨性令人印象深刻，但更值得称赞的是其广博的史料运用和跨学科的视野。我注意到，作者在构建论点时，不仅参考了传统的正史、地方志，甚至还穿插引用了大量的田野调查记录、民间文学乃至一些冷门的碑刻资料。这种多源信息的交叉验证，使得书中的结论具有极强的说服力，让人感觉作者是真正“深入田间地头”做过考证的。尤其是在探讨某一地域性约定时，作者能清晰地指出其背后的经济基础和文化根源，避免了将所有乡约一概而论的倾向。这种精细化的地域文化分析，体现了作者深厚的历史功底和扎实的田野工作经验。它不是一本简单的“概览”，而是一部充满细节和专业洞见的深度研究报告，让人感到每一次翻阅都能带来新的启发和发现，绝对是值得反复研读的参考书目。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，我本来对这类偏学术性的历史读物抱持着一种“敬而远之”的态度，总觉得晦涩难懂，但这本书彻底颠覆了我的固有印象。它的叙述方式极其平易近人，仿佛不是一位严肃的历史学家在陈述史实，而是一位经验丰富的老者，在你耳边娓娓道来那些尘封已久的故事。作者似乎深谙如何将枯燥的制度和条文，转化为生动鲜活的人间烟火。比如，在描述某个朝代地方治理的细节时，书中没有堆砌拗口的官方术语，而是通过描述一个典型村落中，乡绅与农户之间的互动场景，来展现规章制度是如何在实际生活中落地生根的。这种“以小见大”的手法，极大地增强了阅读的代入感和趣味性。我常常读到夜深人静，沉浸在那个遥远的时空里，想象着古人在那些约法中寻求平衡与秩序的努力。这种流畅、不卖弄、直抵人心的文字功底，是极其难得的。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的体量不小，信息密度也相当高，初次阅读时确实需要投入较多的精力和时间去消化吸收。但正因为它的内容充实、论述详尽，我反而觉得物有所值，完全没有时间感到枯燥或拖沓。它迫使我放慢阅读速度，去细细品味那些关于古代宗族伦理、地缘政治的微妙变化。有一个章节专门分析了某一历史时期乡村精英阶层的变迁对其所参与制定的乡约内容的影响，其分析之透彻，几乎让我感觉自己可以站在那个时代的十字路口，观察不同利益群体间的博弈与妥协。这本书的价值在于，它成功地将宏大的历史叙事，拉回到具体、可感、可触的社会生活层面。它不是在谈论抽象的“中国历史”，而是在还原一个个鲜活的、有血有肉的古代社区是如何运转和自我管理的。读完合上书本，我仿佛能听到远古时期的乡音，心中充满了对往昔生活智慧的敬意与好奇。

评分☆☆☆☆☆

读完大半，我最大的感受是，这本书为我打开了一扇观察中国传统社会结构的全新窗口。我们通常谈论朝代更迭、帝王将相，但这本书的视角却聚焦于最广袤、最基础的社会单元——“乡”。它深入探讨了这些地方性自治组织如何在中央集权的缝隙中自我维持、形成规范，并对地方的稳定起到了何等关键的作用。这不仅仅是历史知识的罗列，更是一种对中国“治理智慧”的深度挖掘。书中对不同历史时期，乡村内部权力结构、道德约束机制的比较分析，逻辑清晰，论证有力。我特别喜欢其中关于“礼治”与“法治”在乡村层面如何相互渗透、彼此补充的论述，这让我对中国古代政治哲学有了更深层次的理解。这本书提供的不是教科书式的标准答案，而是鼓励读者去思考，在没有现代通讯和交通的条件下，一个庞大的帝国是如何通过这些基层纽带，实现对广袤疆域的有效“神经末梢”连接的。

评分☆☆☆☆☆

中国乡村的结构组织。中国不是法律国家

评分☆☆☆☆☆

写的普普通通，介绍性的，不懂作者为毛要写这书！

评分☆☆☆☆☆

吕氏乡约是儒学理想的实践，把儒家的仁从抽象的观念推行到具体的社会实践上。同一论题，我更喜欢杨开道老先生的中国乡约制度一书。

评分☆☆☆☆☆

吕氏乡约是儒学理想的实践，把儒家的仁从抽象的观念推行到具体的社会实践上。同一论题，我更喜欢杨开道老先生的中国乡约制度一书。

评分☆☆☆☆☆

中国乡村的结构组织。中国不是法律国家