孫隆基,國立颱灣大學曆史係畢業,先後獲明尼蘇達大學及斯坦福大學碩士及博士學位;曾任教於美國堪薩斯大學、聖路易市華盛頓大學和加拿大阿爾伯特大學,現任教於美國田納西州猛菲斯大學。著有《中國文化的深層結構》、《未斷奶的民族》等。
本書是作者對自身文化「硬心腸的」反省的結果。對來自一個「心」發達於「腦」的文化背景的人來說,這個態度是幾經剋服以後始能達到的。「腦」對中國人來說也是「心」,但是卻被感情的「心」所掩蓋。因此,這裡所謂的「硬心腸」態度,其實隻是將思考判斷的功能從腦部中層上移到大腦皮層左半部而已。
本書是作者對自身文化「硬心腸的」反省的結果。對來自一個「心」發達於「腦」的文化背景的人來說,這個態度是幾經剋服以後始能達到的。「腦」對中國人來說也是「心」,但是卻被感情的「心」所掩蓋。因此,這裡所謂的「硬心腸」態度,其實隻是將思考判斷的功能從腦部中層上移到大腦皮層左半部而已。
之前读《中国:传统与变迁》时,存下两个问题,最近在《中国文化的深层结构》一书中找到了一些解释,记下备忘。 第一个问题是中国为什么可以几千年都保持一种超稳定的社会体制形态并难以被打破。《中国文化的深层结构》中说,中国文化的“深层结构”具有静态的“目的”意向性...
評分说到中国人的民族性,接触得最早的就是《丑陋的中国人》了。里面描述的东西都很细碎,体现出来的就是中国人贪小利,钻空子,好内斗。“中国人是一个受伤很深的民族,没有培养出赞美和欣赏别人的能力,却发展成斗自或阿谀别人的两极化动物。更由于在酱缸里酱得太久,思想和判断...
評分这本书在1983年的时候无法发表,很多人会对这点很有兴趣。然后作者又给自己贴了一个“最高叛国罪”症候群的标签,肯定会让更多人蠢蠢欲动。 然而我觉得这些都是噱头,最有意思的一点还是在于,这本书是在讲“一个人与其原生文化之间的疏离”。如果说书的主要观点是,中国人的“...
評分之前读《中国:传统与变迁》时,存下两个问题,最近在《中国文化的深层结构》一书中找到了一些解释,记下备忘。 第一个问题是中国为什么可以几千年都保持一种超稳定的社会体制形态并难以被打破。《中国文化的深层结构》中说,中国文化的“深层结构”具有静态的“目的”意向性...
評分形上谓道,形下谓器。中国人由于大体上缺少宗教文化的影响,并不考虑“肉体”与“灵魂”的区别与分离,因此大多只有肉体上的实用性的形而下的观念而缺少灵魂上的哲学意味的形而上。这几乎是中国文化深层结构的核心。由此,中国人才会更多的出现“身体化”的倾向,其良知也更多...
如果當時不堅持下來把這本書讀完,我不會說這本20年前就已經寫成的書,給瞭我思想上的解放
评分大傢都懂的道理 係統化理論化而已 再冠以幾個新奇概念與名詞 但分析的邏輯體係可取 考試要考的這本書 當時學校掀起盜版狂潮 又是一段趣談瞭 笑
评分此書讀起來挺過癮的,解釋瞭中國自古以來的種種陋習或怪狀的原因——以“仁”為核心的儒傢文化以及專製統治。按文中,“深層結構是指一個文化不曾變動的層次”,而“儒傢”和“專製”陪伴在中華民族左右兩韆多年瞭。但,這哥們倆是不是造成種種狀況的最核心的原因呢?作者並沒有很好地去作橫嚮的比較,與其他國傢的對比很少。此外,地理以及生産方式是不是也是很重要的原因呢?作者更加沒有提及。我更關心的是,為何這塊土地會誕生這種文化?除開專製因素,為何這種文化會長盛不衰?雖然作者沒給齣直接的答案,但當中論述的思路還是蠻值得藉鑒的。就整體而言,這本書的結構略顯混亂,如果每章獨立展開去寫一本小書,也是不錯的。——18_Feb-30_Apr
评分一氣嗬成
评分小學時代大眾媒體上“啓濛”和反思“中國”時常用的語料和觀點來源。 感覺是典型的壁上觀...但到現在拿這套“啓濛教育”來作為見解基礎的情況還不少.... 可能由於自己所處時間和地域所具有的分裂和失時的特性,作者描述的世界我無法給齣太多認同或者信服,隻能默認它會存在於我所沒有見到的世界。 在早期的中國/颱灣電影裏倒是看到一些同樣的見解,也是同樣帶有啓濛目的,而電影所能錶現的要比這本著作立體多瞭... (作者還用瞭無比討厭僞弗洛伊德體...)
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