鄂尔多斯地处伟大祖国的北部边疆。她有悠久的历史,光辉灿烂的传统文化。她是古人类“河套”人的故乡,是天之骄子成吉思汗长的地方。鄂尔多斯淳朴善良的蒙、汉人民,辛勤耕耘,情同手足,世代营造着这古老而富庶的土地。
鄂尔多斯素有歌海舞乡的美称。早在17世纪的中期,沿准格尔南部东起九坪,西至羊市塔划为清朝政府皇家马场的“禁留地”开放,清政府又允许晋、陕农耕者入境垦殖。这样,使准格尔地逐渐变为开放较早的蒙、汉民族居共处的民族聚居区和产食经济、思想文化等混杂的新的地域了。那奇特的山川地貌,多变的环境气候,复杂的地方民族语言和蒙、汉人民多姿多彩的生活礼俗、审美观念及宗教信仰等,构成了新生活环境中多元文化的思维与美学追求。即在蒙古民族民间传统音乐文化的基础上,含纳了周边晋、陕黄土高原丰富的异质文化。这为日后创造新的精神文化打下了基础,创造了条件,为地方歌种“蛮汉调”的生成与发展添加了空气和养分。就是在这特定的社会经济、地理水系与文化构成等背景的条件下,鄂尔多斯蒙、汉人民在创造自己赖以自下而上的物质财富的同时,应时创造了精神文化领域中新型的地方民歌品种――蛮汉调。这是我们家乡的歌,是家乡父老在世代漫长的生活岁月和劳动中创造出来的歌。它情真意切,深受蒙、汉人民的欢迎。
资料来源:http://cellar.net.ru/n18c12.aspx
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说实话,我对这类标题带点“民俗猎奇”色彩的书籍通常保持着一种谨慎的乐观。我更倾向于那种叙事风格流畅、逻辑清晰的学术普及读物,而不是那种堆砌术语的晦涩理论。如果《蛮汉调研究》能做到像几年前那本关于徽州商帮的传记那样引人入胜,用生动的历史场景来还原当时的社会面貌,我会非常满意。我希望看到的是对“调”这个概念的广义解读,它可能不仅仅指音乐或腔调,更可能指向一种特定的社会运作模式或者权力分配结构。例如,作者是否探讨了在特定历史时期,特定群体如何通过掌握话语权或经济命脉,来“调和”或者“压制”另一种文化形态?如果作者能像一位出色的纪录片导演那样,懂得如何设置悬念、如何调动读者的情绪,而不是平铺直叙地罗列数据,那么即使主题略显冷僻,也能收获一批忠实的读者。我最怕的就是那种为了“研究”而研究,通篇充斥着自说自话的专业黑话,读完后感觉自己好像读了一本只有作者自己能懂的内部报告,那将是极大的浪费时间。
评分这本书的装帧和排版给我的第一印象还算不错,纸张的质感很舒服,但标题“蛮汉调研究”本身,让我联想到一些比较陈旧的、上世纪八九十年代那种带有强烈意识形态色彩的研究范式。我真切地希望,作者在内容上能完全摆脱那种二元对立的思维定势。今天的“研究”,必须是去中心化的、多元视角的。我期待看到的,是关于“接触史”的精妙分析——即“蛮”与“汉”在接触过程中,双方是如何互相渗透、互相重塑的。例如,在服饰、饮食习惯,乃至法律条文的细微之处,我们能找到多少相互借用的痕迹?如果这本书能提供详实的图表和详注的原始文献摘录,以支撑其论点,那无疑是极好的佐证。我个人对那种探讨“权力语言学”的章节尤其感兴趣,即特定群体为了生存和发展,是如何巧妙地利用或改造主流语言体系来表达自身诉求的。如果《蛮汉调研究》能提供一个新鲜的理论框架来分析这种跨文化交流的动态过程,而不是仅仅停留在现象描述层面,那它就超越了一般的学术专著,而具备了思想启发性。
评分这本《蛮汉调研究》光是名字就充满了引人入胜的神秘感,让人不禁好奇这本书究竟是想探讨哪一方面的“蛮”与“汉”之间的交汇与张力。我期待的,或许是一部深入挖掘文化冲突与融合的社会学著作,或者是一部探讨民间艺术、地方戏曲乃至特定族群语言演变的历史文献。如果它能像我上次读到的一本关于边疆民族音乐传承的口述史那样扎实,那该多好啊。我希望它能抛开宏大的叙事,聚焦于那些鲜活的、带着泥土气息的个体经验,比如一个世代居住在特定地理环境中的家族,他们如何在主流文化的冲击下,坚守着自己独特的生存智慧和审美趣味。我猜想,优秀的“研究”必然是建立在大量的田野调查之上的,那些关于口头传说、习俗禁忌、乃至祭祀仪式的细致记录,才是真正有价值的骨架。倘若这本书能为我们揭示出,在看似对立的文化符号背后,实则隐藏着一种更为复杂、更具韧性的文化适应机制,那就真是太棒了。总之,这本书的潜力巨大,它似乎指向了我们理解中国多元性、复杂性历史的一个独特切口,我迫不及待想知道作者是如何从浩如烟海的资料中,提炼出那条清晰而有力的“研究”主线的。
评分老实说,我购买这本书很大程度上是基于对作者过往作品的信任,他/她过去对地方志和非物质文化遗产的挖掘工作给我留下了深刻的印象。因此,我非常关注《蛮汉调研究》在史料运用上的严谨程度。我不是一个纯粹的文学爱好者,我更看重历史事实的支撑力。这本书如果能成功地将“蛮汉调”置于一个更宏大的历史地理学框架下去考察,比如探讨河流、山脉、驿道等自然地理因素是如何塑造了这种“调性”的,那么其学术价值会大大提升。我期望它能像一部精心制作的考古报告,每揭开一层表象,都能看到下面埋藏着更深层次的社会结构或经济活动痕迹。如果作者能引入一些现代的定量分析方法,哪怕只是辅助性的,来佐证某些现象的普遍性,也会让研究显得更加有说服力。我最不希望看到的是,作者为了凑篇幅而进行的大量空泛的理论推演,那样的“研究”最终只会沦为束之高阁的摆设。
评分初翻这本书的目录,我立刻被其中一个关于“民间信仰的变异与融合”的章节所吸引。这表明作者的视野并非仅局限于表面的文化现象,而是试图触及更深层次的心理和信仰层面。《蛮汉调研究》如果能提供一些令人耳目一新的案例,来解释在历史的剧烈变动中,人们如何通过调和内在的信仰体系来应对外部世界的动荡,那将是极具启发性的。我希望它能像一本优秀的哲学随笔那样,在严肃的考据之下,蕴含着对人性在极端环境下的韧性与适应力的深刻洞察。例如,作者是否探讨了在某一特定时期,为了维持社会秩序或加强内部凝聚力,某一族群如何主动或被动地“创造性地误读”了另一种文化符号?这种对“意义的流变”的捕捉,才是真正高水平研究的标志。我期待读完后,不仅仅是获取了知识,更能对不同群体在历史长河中的生存智慧产生一种深沉的敬意和理解。
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