具体描述
《藏传佛教》(修订本)作者弘学居士，本名李英武，重庆南岸人氏，1938年生。现任成都市佛教协会理事和四川省佛教协会理事。1957年毕业于西南民话学院藏语文专业。受教于我国著名社会学家、民族学家吴泽霖教授和他的夫人马时芳先生；问学于梁在农（智慧法师）和密悟格西；是佛学家正果老法师的正信皈依弟子。1988年依止宽霖大和尚受菩萨戒。从20世纪50年代起精习佛教典籍，对汉藏佛学和儒学都有相当的造诣。编著有《佛教文学作品选》、《佛教文学》、《部派佛教》《人间佛陀与原始佛教》等。
作者简介
弘学居士，本名李英武，重庆南岸人氏，1938年生。现任成都市佛教协会理事和四川省佛教协会理事。1957年毕业于西南民话学院藏语文专业。受教于我国著名社会学家、民族学家吴泽霖教授和他的夫人马时芳先生；问学于梁在农（智慧法师）和密悟格西；是佛学家正果老法师的正信皈依弟子。1988年依止宽霖大和尚受菩萨戒。从20世纪50年代起精习佛教典籍，对汉藏佛学和儒学都有相当的造诣。编著有《佛教文学作品选》、《佛教文学》、《部派佛教》《人间佛陀与原始佛教》等。
目录信息
第一章 导论
第一节 藏族的来源和形成历史
第二节 西藏的土著宗教——本教
第三节 佛教化的白本之宗教生活
第二章 佛教在西藏的弘传
第一节 佛教传入西藏的标志
第二节 前弘时期的指教
第三节 朗达磨灭佛
第四节 后弘时期的佛教
第三章 藏传佛教各教派
第一节 宁玛教派
第二节 萨迦教派
第三节 噶当教派
第四节 噶举教派
第五节 希解、觉域、觉囊、郭扎、夏鲁等教派
第四章 格鲁教派的建立和宗喀巴的宗教改革
第一节 格鲁派产生的历史背景
第二节 宗喀巴大师的“宗教改革”
第三节 格鲁教派的发展和寺院集团的形成
第四节 格鲁教派教义的殊胜
第五章 “政教合一”和寺庙僧伽组织
第一节 西藏的“政教合一”制度
第二节 寺院的僧伽组织
第三节 藏传佛教寺院管理现状
第六章 藏传佛教的僧伽教育
第一节 僧伽教育体制及教学管理
第二节 僧伽教育的过程及课程的设置
第七章 活佛转世
第一节 活佛转世制的由来
第二节 藏传佛教主要活佛的世系
第三节 活佛转世的程序及方式
第八章 藏传佛教仪转纪要
第一节 皈依与灌顶
第二节 曼茶罗浅释
第三节 真言与手印
第四节 略说护摩
第五节 藏传佛教仪式及法器
第九章 藏传佛教密法概略
第一节 四加行法
第二节 工一支坐法
……
第十章 藏传佛教文化
修订版后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
《藏传佛教(修订本)》这本书，与其说是一本介绍性的读物，不如说它是一场心灵的旅程。我之前对藏传佛教的了解，大多停留在一些模糊的印象里，比如酥油花、僧侣的辩经，还有那些色彩斑斓的唐卡。但读了这本书，我才发现，这远非全部。作者以一种非常温和且深入浅出的方式，带领我走进了一个更为广阔的世界。他不仅讲解了藏传佛教的基本教义，比如“业”、“轮回”、“解脱”等概念，更是细致地剖析了它们在藏传佛教语境下的具体体现。我印象最深刻的是关于“菩提心”的阐述，它并非是一种抽象的道德说教，而是贯穿于整个修行体系的内在动力。作者通过大量生动的例子，解释了如何从对自身的关怀，逐步扩展到对一切众生的慈悲与关怀，以及这种慈悲是如何通过具体的修行方法——如观修、发愿等——得以实践和深化的。我尤其欣赏书中对不同教派的介绍，虽然篇幅有限，但作者清晰地勾勒出了宁玛、噶举、萨格、格鲁等主要教派的特点、历史传承以及在教义和修行上的侧重点。这让我明白，藏传佛教并非铁板一块，而是一个多元且充满活力的整体，不同教派之间既有共性，也有各自独特的风格与贡献。书中的一些关于密宗修法的介绍，虽然我可能无法完全实践，但作者的描述充满了敬意与审慎，让我理解了其严谨的传承和深奥的意义，而非简单的神秘主义。它让我看到了，在那些令人惊叹的仪式和象征背后，是多么深厚的智慧与对生命的尊重。
评分这本书，让我感受到了“希望”。在阅读《藏传佛教(修订本)》的过程中，我看到了藏传佛教所描绘的那个充满智慧、慈悲和解脱的图景。作者通过对佛陀教诲的阐释，以及对历代高僧大德修行事迹的展现，让我看到了生命的可能性。我记得书中有一段关于“净土法门”的介绍，虽然我可能无法达到那样的高度，但它让我看到了，生命并非只能在轮回的苦海中挣扎，而是可以向往和追求一个更圆满、更安乐的境界。这种对“解脱”的承诺，以及对“证悟”的希望，给予了我极大的鼓舞。它让我明白，即使身处困境，只要我们有坚定的信念和正确的方向，就能够逐步走向光明。书中对于“慈悲”的强调，也让我看到了，即使在充满挑战的世界里，我们依然可以成为他人的支持和帮助，用善意去化解怨恨，用爱去温暖人心。这本书让我相信，生命的意义，在于不断的成长和对真善美的追求，而藏传佛教，为我们提供了一条充满希望的道路。
评分《藏传佛教(修订本)》这本书，让我开始“反思”我自己的生活。它不仅仅是介绍了一个遥远的宗教，更是引发了我对生命本质的思考。作者在探讨“空性”和“无我”的章节，让我感到尤为震撼。我一直以来都认为自己有一个清晰的“自我”，但通过作者的引导，我开始质疑这种“我”是否真的如我想象的那样坚固和独立。他并没有强行灌输“无我”的概念，而是通过一些生动的比喻和论证，让我看到，我们所谓的“自我”其实是由无数因缘条件聚合而成的，是不断变化的，并非一个独立存在的实体。这种洞见，让我对执着、烦恼以及人际关系有了更深的理解。我开始意识到，很多痛苦的根源，其实来自于我们对“我”的过度执着。这本书让我看到了，通过对“无我”的体悟，可以带来内心的解脱和自由。它促使我去审视自己的想法、情绪和行为，并尝试以一种更超然、更慈悲的态度去面对生活中的一切。
评分这本书，完全颠覆了我之前对藏传佛教的一些刻板印象。我曾经以为它只是一门深奥的宗教，只适合极少数的修行者。但《藏传佛教(修订本)》让我看到了它作为一种普世价值体系的巨大潜力。作者以一种非常接地气的方式，探讨了藏传佛教中关于“慈悲”、“智慧”、“利他”等核心理念，以及它们如何能够应用于现代社会的生活。我特别被书中关于“方便法门”的介绍所吸引，它解释了藏传佛教是如何根据不同根基、不同情况的众生，采用不同的教导方式和修行方法，来引导他们走向解脱。这让我看到了藏传佛教的灵活与包容，它并非是僵化的教条，而是可以根据实际情况进行调整与适应的。我记得他提到了“六度”——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若——这些概念，在作者的笔下，不仅仅是修行僧侣的功课，更是现代人可以在生活中实践的品质。比如，在纷繁复杂的社会中，如何保持“忍辱”，如何通过“布施”来化解人际关系中的隔阂，这些都让我觉得触手可及。这本书让我明白，藏传佛教并非遥不可及，它的智慧，其实就在我们身边，等待我们去发现和应用。
评分这本书，让我第一次真正“理解”了藏传佛教的“艺术”。我之前只是觉得唐卡、壁画很漂亮，但从来没有想到它们背后竟然蕴含着如此深刻的哲学与修行意义。《藏传佛教(修订本)》这本书，就像一位专业的艺术评论家，又像一位慈悲的导师，为我解读了这些艺术品的内涵。作者详细讲解了唐卡中各种人物、符号、色彩的象征意义，以及它们是如何服务于佛教教义的表达。比如，他解释了不同佛菩萨的手印、姿势所代表的含义，以及坛城中各种神灵的排列所象征的宇宙结构。我记得他描述的一个场景，僧侣们在绘制唐卡时，那种高度专注、心无旁骛的状态，让我体会到这不仅仅是一种艺术创作，更是一种神圣的修行。这种将艺术与修行融为一体的方式，让我看到了藏传佛教独特的魅力。它不仅仅是理论上的探讨，更是通过视觉、听觉、触觉等多种感官来引导修行者体悟真理。这本书让我不再是旁观者，而是能够从更深的层次去欣赏和理解藏传佛教的艺术之美。
评分从某种程度上说，《藏传佛教(修订本)》这本书，对我来说是一次“解惑”的体验。我一直对藏传佛教中那些充满象征意义的法器、手印、坛城等感到好奇，但又不知从何处入手理解。幸运的是，这本书为我提供了一个绝佳的切入点。作者并没有将这些视为简单的事物，而是深入地阐释了它们背后所蕴含的哲学意义和修行目的。我记得他详细解释了“金刚杵”的象征，它不仅是权力与坚固的代表，更是断除烦恼、破除我执的象征。而“坛城”的绘制与观修，在他笔下也不再是简单的图案，而是宇宙观的缩影，是内心净土的显化。这种将物质象征与精神内涵相结合的解读方式，让我对藏传佛教的理解不再停留于表面。我尤其欣赏书中对“业力”和“因果报应”的阐述，它并没有被简化为迷信的说法，而是被置于一个更广阔的生命和宇宙的视角来审视。作者强调了业力的复杂性，以及它并非是一种宿命的枷锁，而是我们自身行为选择所产生的力量，是可以被智慧与慈悲所转化的。这种深刻的洞见，让我对自己的言行举止有了更审慎的态度，也让我看到，改变命运并非不可能，而在于我们当下的选择。
评分老实说，我带着一种“科普”的心态来阅读《藏传佛教(修订本)》，想从中获取一些基础的知识，以便在与朋友谈论时能有所理解。没想到，这本书带给我的远不止这些。它像一位循循善诱的老师，没有冗长的学术术语，没有故弄玄虚的玄机，而是用一种清晰、逻辑性极强的叙述方式，将藏传佛教的复杂体系梳理得井井有条。我特别喜欢作者在讲解“四圣谛”和“八正道”这些佛教基础教义时，是如何将其与藏传佛教的修行实践相结合的。他并没有把它们孤立地作为一个理论框架来介绍，而是详细阐述了这些教义如何在藏传佛教的修行者身上得到体现，如何在日常生活中被应用。比如，他讲到“苦谛”时，不仅仅是强调生命的苦难，更是引导读者去观察和理解苦的根源，以及如何通过正视苦难来生起解脱的愿望。而“八正道”，在他笔下也不是枯燥的戒律，而是活生生的生活智慧，是如何在“正见”、“正思”、“正语”、“正业”等方方面面，引导我们走向内心的平静与和谐。书中关于“五部佛”和“本尊观修”的介绍，虽然看起来有些“陌生”，但在作者的讲解下，我逐渐理解了它们并非是单纯的偶像崇拜，而是具有深刻象征意义的智慧表达，是修行者与自身内在光明连接的途径。他没有强求读者去接受，而是以一种开放的态度，让我去感受和理解。
评分这本书简直就像一扇窗户，让我得以窥见一个既古老又充满活力的精神世界。初拿到《藏传佛教(修订本)》时，我对它抱有极大的好奇，也略带一丝敬畏。毕竟，藏传佛教给人的感觉总是神秘而深邃，遥远而难以触及。然而，当我翻开第一页，那种距离感便被迅速瓦解了。作者并非直接抛出艰深的经文或晦涩的理论，而是以一种非常平易近人的方式，娓娓道来。他似乎深谙初学者的困惑，从最基本的概念入手，比如“佛教”的起源，以及它如何在印度这片土地上孕育，又是如何跨越喜马拉雅，在藏地生根发芽，最终形成独具特色的藏传佛教体系。我特别喜欢作者对历史背景的梳理，他没有简单罗列年代事件，而是将不同时期的政治、文化、社会因素与佛教的发展巧妙地融合在一起，让我理解了为何藏传佛教会呈现出如今的模样。比如，他讲述了吐蕃赞普对佛教的引入和扶持，以及在这一过程中，佛教如何与本土苯教发生碰撞与融合，最终形成了藏传佛教独特的兼容并包的特质。书中的插图虽然不多，但张张都恰到好处，一幅幅描绘着庄严的佛像、精美的唐卡、雄伟的寺庙，它们不仅是视觉的点缀，更是文字内容的延伸，让那些抽象的概念变得更加具象，更加生动。尤其是那些关于修行仪轨的插图，虽然我当时可能无法完全理解其深意，但那种虔诚与专注的氛围，却能轻易地感染到我，让我对书中描述的修行生活产生了更深的体悟。这本书不仅仅是知识的堆砌，更是一种情感的引导，它让我感受到了藏传佛教的悲悯情怀、智慧力量以及对生命意义的深刻探索。
评分《藏传佛教(修订本)》这本书，给我带来了一种前所未有的“宁静感”。在快节奏、高压力的现代生活中，我常常感到焦虑和不安。而这本书，就像一泓清泉，滋润了我的心田。作者对于“禅定”和“观修”的讲解，让我看到了另一种生活方式的可能性。他并非简单地罗列禅定的技巧，而是引导读者去理解禅定的本质——一种让心平静下来，专注当下，观察内在世界的体验。我记得他描述的“毗婆舍那”（内观）修行，虽然我 belum 能够深入实践，但作者的文字却让我感受到了那种觉察自我、洞察实相的力量。他并没有把禅定描绘成一种逃避现实的方式，而是强调它能够帮助我们更好地面对生活，更好地理解自己和他人。书中关于“生死观”的探讨，也让我受益匪浅。它没有回避死亡的终极命题，而是以一种更积极、更具智慧的态度来审视它。作者通过对“无常”和“空性”的阐释，帮助我理解到，生命的短暂并非是悲观的理由，而是激励我们珍惜当下、活出意义的动力。这种深刻的生命洞见，让我对生活有了更豁达的态度。
评分这是一本让我“肃然起敬”的书。在阅读《藏传佛教(修订本)》的过程中，我深切地感受到了藏传佛教修行者所展现出的那种坚韧不拔的精神和对真理的执着追求。作者在书中穿插了一些历史人物的故事，比如历代高僧大德的传记，他们的故事充满了传奇色彩，也展现了他们为了追求佛法所付出的巨大努力与牺牲。我尤其被那些关于“虹光身”和“证悟”的记载所打动，虽然这些超凡的成就离我尚远，但那种对生命最高境界的追求，那种不懈的探索精神，让我看到了人性的光辉。作者在介绍这些内容时，并没有夸大其词，而是以一种真实、朴素的笔触，展现了修行者们的坚定信念和深厚功德。这种精神力量，不仅仅是属于过去，也能够激励我们当下的修行。书中对于“上师”的介绍，也让我理解了在藏传佛教中，传承的重要性以及上师在修行中的关键作用。这让我明白，真正的智慧传承，需要通过虔诚的信仰和尊重的态度来获得。
评分非常系统的一本书，全局观强
评分如果准备去西藏或者甘南的话 补补课还是很必要的 不过我相信 在武警和sb游人的严密包围下 寺里的人们都怀揣着一个坚定的信念 xx一定会回来解救他们
评分难得一见介绍了佛教仪轨甚至心法，远非那些只能讲唐卡、壁画的通俗读物能比的。
评分非常系统的一本书，全局观强
评分大国学基金会于2010年6月15日捐赠
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