《英格瑪·伯格曼》講述雜耍者伯格曼注定要與電影結緣。這門神奇的藝術通過光影書寫動態，使缺席之物再現，使幻想成為真實，使夢境成為現實。他既說是也說非，祈求上帝的同時又辱罵它，鼕天排戲劇，夏天拍電影，把最誇張的滑稽劇與最嚴肅的分析混雜起來，使相擁的戀人互相詆毀，又使真理從一切詭計中誕生。這個小醜卻並非前後不一、搖擺不定，他用獨屬於自己的優雅將它們一一連接起來。他舞蹈，這是他的藝術和詩篇。
具體描述
讀後感
没看懂大师的电影 是我的知识太少 能力不够 但是通过这本书知道了大师的生平及部分电影介绍 入了个门 不错
評分英格玛·伯格曼和他的“室内电影”，对中国观众来说，其实有些难懂。不为别的，就因近代以降，中国文艺中曾经萌芽的“室内戏”传统，在后来愈演愈烈的集体英雄主义时代，早已风流云散了。 1907年，鲁迅发表《文化偏至论》和《摩罗诗力说》，引介易卜生。北欧文化，“社会问题...
評分英格玛·伯格曼和他的“室内电影”，对中国观众来说，其实有些难懂。不为别的，就因近代以降，中国文艺中曾经萌芽的“室内戏”传统，在后来愈演愈烈的集体英雄主义时代，早已风流云散了。 1907年，鲁迅发表《文化偏至论》和《摩罗诗力说》，引介易卜生。北欧文化，“社会问题...
評分英格玛·伯格曼和他的“室内电影”，对中国观众来说，其实有些难懂。不为别的，就因近代以降，中国文艺中曾经萌芽的“室内戏”传统，在后来愈演愈烈的集体英雄主义时代，早已风流云散了。 1907年，鲁迅发表《文化偏至论》和《摩罗诗力说》，引介易卜生。北欧文化，“社会问题...
評分英格玛·伯格曼和他的“室内电影”，对中国观众来说，其实有些难懂。不为别的，就因近代以降，中国文艺中曾经萌芽的“室内戏”传统，在后来愈演愈烈的集体英雄主义时代，早已风流云散了。 1907年，鲁迅发表《文化偏至论》和《摩罗诗力说》，引介易卜生。北欧文化，“社会问题...
用戶評價
法國人寫書也太故弄玄虛瞭（一個至今都沒法接受當代法國哲學錶述的智障讀者）……這本書看看可以，用做伯格曼研究材料實在沒什麼價值（伯格曼自己的文字就夠玄乎瞭，沒必要二手文獻再來玄之又玄眾妙之門，嗯）。還有翻譯也很差再減一星。
评分終於懂瞭一直沒看懂的東西
评分太文學瞭.. 你知道的 一層緻密的隱喻上麵再鋪疊一層 因而在你說到"影像裏麵的人類學空間"的時候 我是想像不能的 而我又似乎很無理地要尋求甚麼速解的答案 因此不是我特別想要的那種書 隻是一些說到的一些片段 和我看電影的時候的感覺一模一樣(例如米開朗奇羅的雕塑) 讓我肯定瞭這些是大傢都能想像到的
评分瑞典式煉金術：“它熔煉的是夢與現實、宗教與肉欲、神秘與追求，它在教徒的焦慮和激情、孤獨和欲望的明與暗中被歌頌”。約瑟夫·馬蒂最擅長的就是用對比錶達電影語言瞭。
评分敘敘不止
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