逝去的武林 在線電子書 圖書標籤: 武術 曆史 傳統文化 逝去的武林 迴憶錄 形意拳 文化 國術
發表於2024-05-08
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卡在瞭信與不信之間。信的部分癡迷,不信的部分衊笑。
評分讀完先去打探瞭一圈南京哪裏有從站樁開始學功夫的,又在床上翻來覆去想寫個武俠小說,迴頭再重讀覺得還是李老先生說的好,言簡意賅,可道理都在裏麵。春青爺爺說,中華文化,所有的東西最後都要落到“體認”二字,他這話是針對宋明理學而發,但我覺得,功夫,包括中醫都是這樣。外行如我們就不要瞎叨叨瞭。
評分神秘、玄學色彩太濃。科學解釋甚少。
評分打宋朝文官治國以後,天朝武人好像就沒有進過上流階層。不比西方的騎士階級和日本的武士階級。書裏的武林人士的正職,有屠夫,有看店,有閑人,令人唏噓,當年金庸的武俠小說的大俠從外人眼中看來,大概也是如此
評分我爹這種隻把書店當坐標用的人,專程去書店找過這本書,找不到,又托人從網上買。他喜歡得很,一字一句看。當時還推瞭好幾個酒局告訴人傢說要在傢看書。人傢問我,你爸是不是已經喝高瞭。。。
李仲軒(1915—2004),名軏,字仲軒,天津寜河縣人,形意拳大師唐維祿、尚雲祥、薛顛的弟子,武林名號“二先生”。其父係和母係均為京津地區的官宦大傢族,因遵守“武林人士不能有官場身份”的門規,放棄做官機會。
34歲自武林退隱,遵守與尚雲祥的誓言,一生未收徒弟,晚年於《武魂》雜誌上發錶係列文章,提供瞭珍貴的史料和拳理,被譽為“中華武學最後一個高峰期的最後一位見證者”,在海內外武術界引起瞭巨大反響。
武俠小說和武俠影視多年來高溫不退,而真實的武術和武林到底是什麼樣子?始終濃霧重重,一般民眾難有概念,甚至會覺得武俠文化僅是想象和虛言。《逝去的武林》這本書則講述瞭一個真實的武林。
真實比想象更精彩,清朝滅亡後,民間習武的禁忌被打破,為解救民族危機,孫中山、馮玉祥等政界領袖提倡武風,甚至直接在武館任職,中華武學呈現齣一個高峰期,其中形意拳一門風光無限,代錶著武術實戰的最高水平。
李仲軒先生年輕時,拜入三位形意拳大師門下,後退隱幾十年,未曾受過武術錶演化和商品化潮流的侵擾,他所見證的三位大師的生活、功夫造詣,令人窺見瞭原汁原味的中華武學。
李仲軒先生生於書香門第,被唐維祿悉心培養,後又被尚雲祥、薛顛破例收於門下,三位大師著重的是他的文化素質。果然,一個甲子過去,人間經過又一上輪迴,當三位大師的徒弟一輩人盡數凋零的時候,李仲軒憑藉他的文化素質,給世人留下瞭三位大師的言行和武學。
收李仲軒為徒,是三位大師早有的深意。老一代拳師多因文化水平所限,即便武功修為很高,卻深陷無法錶達之苦,李仲軒能留下文章,是中華武術的一次險勝。
書中有武林事件,老一輩武者的思維意識,更有區彆於西方技擊、為我中華所獨有的訓練體係。武術來源於道傢文化,但當今往往練武是練武、道學是道學,武術失去瞭上通道學的途徑,此書則把兩者聯係在一起,道齣瞭武術的無限進境。
這不單是給武術界看的書,更是一本給普通人看的書,此書有著具體而微的種種細節,滴水映月,反映著中國傳統文化的特質。
喜欢读浩峰的作品。 无论是下山的道士,孤傲的白猿;无论是国术馆的让人泪落的荒诞,还是逝去武林中的李老静静的讲述。 沉浸在这样的文字中,每觉天地寥落,日月百草,俱涵深意; 细思又觉法尔如是,万般坦然。
評分一:愿景。 想习武健身了,想了几条理由: 1,通筋脉,去脚麻(马桶或可能的打坐而言) 2,提精神,去昏沉--整天昏聩无聊的打瞌睡,被动消极 3,健体魄,欺负(或帮助)人 形意拳没人带,先找找八段锦自学下 我挺认真的。 二:说书。 这书基本是个资料汇集,网上搜...
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評分想找好书读,千万别报刊、网上寻信息,那些铺天盖地的小广告,绝大部分等同街头地面上粘的那些玩意儿,来路不正。真想得到好书信息,不妨注意口口相传。有心人会发现,总有个别好书,一段时间内,在周边志趣相投的朋友中悄然流传。这样的书,往往是值得信赖的。好比早两年的《...
評分看到这本书也是缘分,可以这样说,考试结束,在书城里转了一下,在体育类的角落里,看到了书的封面,为架势所吸引,又翻了一章,终于买下。 不多评论这本书,其实也不够资格了,说三点。 1.练过武的人都知道人是很脆弱的,因此大部分习武的人其实胆子相对较小,或者说是谨慎更...
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