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发表于2024-11-22
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里面有的内容已经被翻改过了,与彝族的实际情况不符合。也可能是世事变迁导致的错位,毕竟可以当做一本参考书看的。
评分《梅葛》一书系楚雄调查队于50年代搜集翻译整理,由于当时对本书的研究较少,也不系统,加之时代背景的原因,使得调查队将姚安、大姚等县的“梅葛”综合整理,并进行加工删减,剔除所谓的封建迷信的内容,从而造成本书一方面具有大杂烩的性质,另一方面又是残片断章。而且还带有主观性质的加工。但不可否认。本书依然是“梅葛”的重要整理本,其为保存了彝族的史诗有着重要的贡献。
评分里面有的内容已经被翻改过了,与彝族的实际情况不符合。也可能是世事变迁导致的错位,毕竟可以当做一本参考书看的。
评分《梅葛》一书系楚雄调查队于50年代搜集翻译整理,由于当时对本书的研究较少,也不系统,加之时代背景的原因,使得调查队将姚安、大姚等县的“梅葛”综合整理,并进行加工删减,剔除所谓的封建迷信的内容,从而造成本书一方面具有大杂烩的性质,另一方面又是残片断章。而且还带有主观性质的加工。但不可否认。本书依然是“梅葛”的重要整理本,其为保存了彝族的史诗有着重要的贡献。
评分里面有的内容已经被翻改过了,与彝族的实际情况不符合。也可能是世事变迁导致的错位,毕竟可以当做一本参考书看的。
彝族长篇史诗。流传在云南省楚雄彝族自治州姚安﹑大姚﹑盐丰等县。“梅葛”一词是彝语的音译。它本是一种曲调的名称﹐史诗用梅葛调演唱﹐因以得名。全书分四大部分﹕①创世﹐包括开天闢地和人类起源﹔②造物﹐包括修建房屋﹑狩猎﹑畜牧﹑农事﹑造工具﹑生产盐和蚕丝﹔③婚事和恋歌﹐包括相配﹑说亲﹑请客﹑抢棚﹑撒种﹑芦笙﹑安家﹔④丧葬﹐包括死亡﹑怀亲。史诗反映了彝族人民在不同时代的生产活动﹑生活方式和他们对周围世界的认识﹐以及恋爱﹑婚姻﹑丧事﹑怀亲等社会习俗。同时也反映了歷史上彝族人民与其他兄弟民族﹐特别是与汉族人民在经济﹑文化上的亲密关系﹐具有一定的史料价值。
《梅葛》没有文字记载﹐千百年来﹐完全凭口耳相传。在漫长的流传岁月中﹐经过彝族人民不断加工﹑润色﹐使它在内容上和艺术上更加丰富完美。彝族人民把《梅葛》看成是彝家的“根谱”和古代社会生活的“百科全书”。逢年过节都要唱三天三夜﹐并把会唱《梅葛》的歌手尊为最有学问的人。1959年云南人民出版社出版了这部长诗经过整理的汉文译本。
大概是1993年,我学校的图书室清除一批旧书,全部卖给了学生,我买到了《梅葛》。当时读不懂,现在翻出来偶尔看看,它就是彝族的《圣经》。
评分大概是1993年,我学校的图书室清除一批旧书,全部卖给了学生,我买到了《梅葛》。当时读不懂,现在翻出来偶尔看看,它就是彝族的《圣经》。
评分大概是1993年,我学校的图书室清除一批旧书,全部卖给了学生,我买到了《梅葛》。当时读不懂,现在翻出来偶尔看看,它就是彝族的《圣经》。
评分大概是1993年,我学校的图书室清除一批旧书,全部卖给了学生,我买到了《梅葛》。当时读不懂,现在翻出来偶尔看看,它就是彝族的《圣经》。
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