安德烈·紀德(1869—1951),法國作傢,諾貝爾文學奬獲得者。他以紀德主義即背德主義聞名於世。主張人應當充分利用自然的本能,盡情享受,棄絕一切道德習慣和思想束縛。一生著述豐富,代錶作有小說《地糧》、《背德者》、《浪子迴頭》、《窄門》、《伊莎貝爾》、《田園交響樂》;遊記《剛果之旅》、《蘇聯歸來》;戲劇《康多爾王》、《薩烏爾》、《俄狄甫斯》等。
本書是紀德力推陀思妥耶夫斯基為“最偉大作傢”的各種文本的結集。
作為背德者,紀德引陀氏為知己,因為他不但質疑過上帝的存在,還藉助“ 魔鬼”之力,以達揭露魔鬼、醜惡、罪孽的目的。紀德甚至認定“陀氏跟易 蔔生和尼采一般偉大,也許比他們更為重要”。盡管陀氏從思想到人格到行 為都是自相矛盾的,他試圖從倫理學、社會學、政治學、心理學以及文藝理 論等角度直接闡明自己思想的努力全部失敗瞭,但他是揭示心理秘密的大師 ,他對小說人物心靈的挖掘比得上弗洛伊德對病人心理的研究,他的小說“ 實現瞭一個奇跡”。
有人说纪德写这本书就像一个小粉丝在向偶像表达无上的敬意。我不这么认为,诚然陀思妥耶夫斯基比纪德伟大,但纪德也是拿过诺贝尔文学奖的大拿,虽然他字里行间透露出对陀氏的推崇,但依然能感觉到他骨子里的孤傲。在第六次讲座的开始,他自己承认了:“陀思妥耶夫斯基对于我,...
評分该书有个“新思潮”的旧版,印象中是民国时期出的,具体年分已不确切。我自己完整读过的就是该版。关于这个新译,有两个可能:要么译者的法文不行,要么是在法国待得太久以致中文不行;至于第三种兼而有之的可能,我不太愿意为译者设想。(据作者介绍,该译本是从法文本...
評分2008年9月20日凌晨读完这本书。记录如下:“这样的书,往往置身于整个人类的整个世界中。看到位于核心区的两颗伟大的心灵的会晤以及灵魂的碰撞。所见所感是一片‘光明’。”……近来深爱陀思妥耶夫斯基,从纪德的眼里,看到另一个被深层次剖析的努力恢复完整的陀思妥耶夫斯基,...
評分该书有个“新思潮”的旧版,印象中是民国时期出的,具体年分已不确切。我自己完整读过的就是该版。关于这个新译,有两个可能:要么译者的法文不行,要么是在法国待得太久以致中文不行;至于第三种兼而有之的可能,我不太愿意为译者设想。(据作者介绍,该译本是从法文本...
評分在读《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》前,我未曾完整读过任何一部他的作品。不管是《罪与罚》,还是《卡拉马佐夫兄弟》,以及这一首一尾之间的“小说们”。带着对陀思妥耶夫斯基零星的记忆,难以避免地陷入在这本书中,而产生无以名状的痛苦。 从《背德者》中,人们发现了纪...
奇怪天纔眼中的奇怪天纔
评分資料引的很多
评分陀思妥耶夫斯基堪稱心理學傢而非文學傢,需要繼續讀他的書再看紀德這本書纔好,再次開始讀這本書
评分”我們渴望發現一尊神,碰到的卻是一個人“,可紀德卻明明在把陀氏當先知來論述,把陀氏當做傳播福音真諦的先知,由此陀氏筆下的巴赫金稱之為狂歡化的混亂竟然被一種一以貫之的福音真諦統攝瞭起來。雖然這種先知的看法讓人不能接受,但紀德對陀氏的小說創作上特點的論述還是值得一看的,有些結構上的安排也是之前沒有注意到的。
评分寫論文的時候讀的。有些觀點還是很不錯的。
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