文学与恶 在线电子书 图书标签: 巴塔耶 法国 文艺理论 文学理论 哲学 文学 文论 文学与恶
发表于2025-04-07
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“我的研究内容严谨,是一个成熟人的作品。”:这是作者的第二句话,可是不管你之后的内容怎样你都输了伐……。不对原始文本极感兴趣的某人对其附庸品亦不大可能有强烈的兴趣……“我认为,人必然会反对自己。如果他不是谴责的对象,他就不能认识自己、永远热爱自己。”“勒内·夏尔写道:“如果人不主动闭上眼睛,他就看不到值得看到的东西。”但是,萨特指出“对我们来说,看树看房子已经够了。全神贯注于欣赏,我们就会忘掉自己。波德莱尔看自己在看,为看自己在看而看。这就是他在欣赏树和房子时的心态。通过这种心态,他所看到的事物就像在望远镜里看到的那样,显得更灰暗、更微小、更不动人。他们当前的任务是恢复自己的良知。波德莱尔与世界有一种原始的距离。这不是我们的距离:在客体和他之间,存在一种微暗的半透明体,像夏天的热气在震动””
评分翻译很奇怪...
评分略过热内。巴塔耶论述卡夫卡的部分,我看到了自己的影子,有几处连我也一并暴露,如此清晰,我体会到秘密分享者隐蔽的快感,又如此消沉,被压在借来的结论之下。此外,我对布莱克与萨德两章很有兴趣,充满好奇。
评分翻译很短碎干瘪。然而真好啊。对卡夫卡的解读大概是最“我心目中卡夫卡”的了,只能肯定父亲的秩序,对心中真正深爱的东西是轻蔑的。因而本人总像一个孩子般,不负责任,行为莽撞,无论是城堡还是审判,都是如此的形象。对呼啸山庄的解读也好,希所代表的古希腊纯粹的悲剧,艾米丽对那个神的秩序的肯定,但对主人公所保有的同情。大概是展现了不同种的酒神形态和日神的关系吧。
评分巴塔耶是诗最小的孩子——只有诗,这种'呻吟中诉求”的载体,才足以践踏既定的秩序,当诗人们践踏秩序时,他们又变成了儿童与少年人,这是巴塔耶最强调的部分,因为他自己也正是一个“孩子”。与大写的主题“恶”之下,我更能抓住巴塔耶对“孩童态度”的反复言说,从波德莱尔在诗中的违抗、到布莱克冷淡的孩子气、再到卡夫卡用写作来对抗做作业的长不大,巴塔耶抓住了这些人身上隐伏的一个共同特质:面向自由(上帝恰好没有自由)的特权、以诗逆反现实政治的花招、苦恼而大胆的天真……如果说这个里面有恶,那就是“在善的范畴中作恶、以肯定他们的特殊性,并加以确认”。巴塔耶的继承人是詹姆斯伍德,后者同样注意到了“不负责任的自我”,谁能说莎翁笔下的愚人、加缪笔下的默尔索、契诃夫笔下的多余者,不是在不负责任地孩子气着,善中作恶?
乔治·巴塔耶(1897-1962),法国评论家、思想家、小说家。他博学多识,思想庞杂,作品涉及哲学、伦理学、神学、文学等一切领域禁区,颇具反叛精神,不经意间常带给读者一个独特的视角,被誉为“后现代的思想策源地之一”。代表作有《内心体验》、《可恶的部分》、《文学与恶》、《色情》等。
文学与恶,无疑是个大命题。乔治·巴塔耶透过艾米莉·勃朗特、波德莱尔、布莱克、普鲁斯特、卡夫卡等大作家的作品,分析形态万千的恶与文学激情千丝万缕的勾连。他提出“纯洁的恶”的概念,认为:最高意义上的恶决不等同于受私利驱动的“丑恶”的犯罪,求助于恶是为了独立自主地生在存,“恶具有最高价值”。他追问萨德怎么敢、又为了什么,竭尽所能使恶这种放荡和过分因素达到具有害的程序?乔治·巴塔耶的观点惊世骇俗、咄咄逼人,令人叹为观止。
如题,针对书的翻译。 原本是想上来看看有没有其他译本的,结果就这么一个版本,好失望。译者中文功底还需加强,语法不通、句子不通顺的地方太多了。看得磕磕碰碰的,像便秘一样憋得挺难受。 望有更好的译本出现吧。
评分最近在二手资料为零的基础上读了两本巴塔耶的书,这个人国内好像研究的不多,但是他理论的主题都是我很感兴趣的,所以硬着头皮读了两本——《文学与恶》是其中一本,有人说翻译很差,但是我觉得虽然是不同译者的翻译,但在语言风格上的感觉却是差不多的(读起来感觉和《色...
评分小小读后总结 一,恶的原因及表现 1,“任何人都有两种诉求,一是向上帝,一是向撒旦。……一种倾向工作(增强力量),另一种倾向享乐(消耗力量)。”向上帝的是追求长远的幸福,正如善是团体的最远价值,即使这种幸福更像是无法实现的诺言;而向撒旦的恶则是为了超越理性与规则...
评分小小读后总结 一,恶的原因及表现 1,“任何人都有两种诉求,一是向上帝,一是向撒旦。……一种倾向工作(增强力量),另一种倾向享乐(消耗力量)。”向上帝的是追求长远的幸福,正如善是团体的最远价值,即使这种幸福更像是无法实现的诺言;而向撒旦的恶则是为了超越理性与规则...
评分小小读后总结 一,恶的原因及表现 1,“任何人都有两种诉求,一是向上帝,一是向撒旦。……一种倾向工作(增强力量),另一种倾向享乐(消耗力量)。”向上帝的是追求长远的幸福,正如善是团体的最远价值,即使这种幸福更像是无法实现的诺言;而向撒旦的恶则是为了超越理性与规则...
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