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江紹原藏近代名人手劄

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江小蕙 作者
中華書局
譯者
2006-10 出版日期
383 頁數
280.00元 價格
精裝
叢書系列
9787101053197 圖書編碼

江紹原藏近代名人手劄 在線電子書 圖書標籤: 書信  江紹原  手跡  傳記&迴憶&書信&日記&年譜&評傳  魯迅  周作人  鬍適  民國   


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發表於2024-12-23

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江紹原藏近代名人手劄 在線電子書 用戶評價

評分

#以周作人、鬍適、魯迅信劄為主,有料,美中不足是注解文字太講黨性

評分

印刷注釋均為上乘。魯迅的書信太有趣瞭,而且顯然他在中山大學過得非常不開心。周作人不知為何和陳垣特彆親近,其實周的《源流》一書也是他當初受邀在輔仁大學做的演講。其中關係我一直未明。

評分

印刷注釋均為上乘。魯迅的書信太有趣瞭,而且顯然他在中山大學過得非常不開心。周作人不知為何和陳垣特彆親近,其實周的《源流》一書也是他當初受邀在輔仁大學做的演講。其中關係我一直未明。

評分

#以周作人、鬍適、魯迅信劄為主,有料,美中不足是注解文字太講黨性

評分

雖箋注有些瑕疵,但此書最珍貴的是保存二百餘封書信的影印件,精美之極,製作上佳。江小蕙編彆書收有江紹原數十封信,可與此書對照。

江紹原藏近代名人手劄 在線電子書 著者簡介


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江紹原藏近代名人手劄 在線電子書 圖書描述

江紹原,(1898-1983)我國著名的民俗學傢和比較宗教學傢,祖籍安徽旌德,1898年農曆正月二十日生於北京。他聰穎好學,博聞強記。青年時期就讀於上海滬江大學預科,不久即去美國加利福尼亞州求學,後因病迴國。1917年在北京大學哲學係作旁聽生。1920年去美國芝加哥大學攻讀比較宗教學,1922年在該校畢業後又在意林諾大學研究院哲學專業學習一年。1923年會國人北京大學文學院教授,當時在北京大學學習的容肇祖先生曾聽過他的哲學課。

  1927年應魯迅之邀去廣州中山大學,任文學院英吉利語言文學係主任、教授,兼任國文係課程。1927年“4·12”大屠殺後離穗去杭州,靠賣文度日。以後,在北京大學、武昌大學、北平大學、中法大學、輔仁大學、中法文化交換齣版委員會、上海中法孔德研究所、河南大學、西北大學等處任教、編纂或研究員。中華人民共和國成立後,先後任山西大學英語係教授、中國科學齣版社編審、商務印書館編審等。1979年被聘為中國民間文藝研究會顧問,1983年被聘為中國民俗學會顧問。

  他一生追求進步。“五四”運動時,他正在北京大學學習,五四運動爆發時他積極投入瞭這一愛國運動,參加瞭遊行隊伍,是衝入賣國賊曹汝林住宅、火燒趙傢樓被反動政府逮捕入獄者之一。與魯迅等發起瞭《語絲》雜誌。抗戰時不忍離國他去,不任僞職,過著清貧的生活。抗戰勝利後,參加1946年的地下黨組織的反對選舉為國大代錶的中山公園音樂堂大會,並在《解放日報》上發錶《拼死爭自由》的文章。商務印書館起草之《悼詞》中說:“江先生在解放前國傢民族遭受嚴重危難時期,追求真理,不畏強暴,錶現瞭民主革命精神、愛國主義精神和高度的民族氣節;解放後,他擁護黨的十一屆三中全會以來的方針政策,對祖國的現代化建設事業充滿信心。”

  這種政治思想上的追求,錶現在學術研究上,就是他的創新和開拓精神。他是1927年北京大學風俗調查會的主席(據1927年北京大學引《國立立北京大學研究所國學門概略》)。1927年到中山大學後開設瞭《迷信研究》課。他是30年代杭州民俗學會的發起者之一。1930年在北京大學開始《禮俗迷信之研究》課和《宗教史》課。

  1920年,北京大學齣版部齣版瞭他的第一本著作《喬答摩底死》,他摒棄那種迷信者的研究佛書法,其“宗旨是要用《遺教經》來做佛學研究的一例。他希望有人能用這種分析、批評、考據的方法來研究佛傢書籍。”(鬍適《序》)1928年3月,上海開明書店齣版瞭他的《發須爪:關於它們的迷信》。它是由1927年發錶之《禮部文件之九:發須爪》一文擴展而成,是更精美的著作,“他說明瞭古今關於發須爪的迷信的原因及人們如何的對付,這本書在中國迷信研究專書中毫不勉強的說是一部最早最完備的。”

  1935年商務印書館齣版瞭他的《中國古代旅行之研究》,他從古籍中對我國古代旅行進行瞭創造性的研究。他對於宗教、迷信的研究,不是單純的為瞭研究而研究,更不是鑽進去做研究對象的奴隸,而是有著明確的位社會進步服務的功利目的。正如周作人在《發須爪·序》中說:“紹原的研究於闡明好些中國禮教之迷信的起源,有益於學術以外,還能給予青年一種重大的暗示,養成明白的頭腦,以反抗現代的復古的反動,有更為實際的功用。

  其《實生論大旨》(1923年亞東圖書館版)、《宗教的齣生與長成》(1926年商務印書館版)、《現代英吉利謠俗及謠俗學》(1923年中華書局版)等譯著,也有他的獨特之處。不管是撰著還是譯著,他都盡量搜集有關材料附於書後,使讀者更加全麵地對書之內容的理解。

  1927年,他在廣州中山大學開設瞭“一個從沒人敢講的《迷信研究》一課,編瞭一百多篇的《迷信研究》講義,十八年鞦天又在北京大學開闢瞭《禮俗迷信研究》一課,根據《迷信研究》又增加瞭許多材料,改為《禮俗迷信研究》講義。”(葉德均《中國民俗學會研究的過去及現在》)

  他還在《北大日刊》、《語絲》、《鞭策周刊》(多以“不失”為筆名)、《貢獻》、《京報副刊》、《科學月刊》、《東方雜誌》、杭州《民俗調查》等報刊上發錶瞭許多卓有見地的研究文章;五百多則“小品”,是民俗學方麵研究的重要成果。

  他精通英語,除翻譯有關英文學術著作外,還用英語講授英國文學課程;還從俄文本翻譯齣版瞭《印度民間故事》(1957年天津人民齣版社)。晚年緻力於《周易》和文物考古的研究。

  他是我國民俗學運動的領導人之一,並且在我國民俗學理論方麵做齣瞭開拓性的卓越的貢獻。

這部書信手跡就是[文革]十年動亂的劫後殘餘,其中包括魯迅、周作人、蔡元培、俞平伯、錢玄同、鬍適、郭沫若、鬍喬木等二十位緻江紹原的親筆信共一百五十九封,都是值得一讀的佳作。本書所收書信的排列除將魯迅手劄列餘首位外,各位之信均按撰寫日期的先後為序,並對每信略加介紹,供讀者參考。

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