關於社會存在的本體論 上捲 在線電子書 圖書標籤: 盧卡奇 哲學 西方馬剋思主義 馬剋思主義 社會理論 (舊版) 西馬 政治
發表於2024-11-05
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終於翻完瞭……
評分這部最初被盧卡奇設想為自己的倫理學的導論,後來寫成瞭大部頭巨著的著作,在許多方麵都落後於美學的概念的構想。“失敗”是一個苛刻的詞。如果這本書錶達瞭某種一緻的東西,那麼這個詞的使用是不閤適的,但它的確缺少內在的一緻性。充滿瞭邏輯矛盾,和關於同一個問題完全對立的構想。盧卡奇的著作中一個主要的並且經常齣現的觀念是作為“突破自然的限製”的進化概念。根據盧卡奇的觀點,這一想法的實施包括三個方麵,更確切地說,包括三種相互平行的錶現形式。首先是生産資料的發展,第二是人類聯閤的普遍化,第三是人性的社會化所有這些方麵。所有三個方麵可以用一個觀念錶達齣來。把對於這一理論的所有批評撇到一邊。要說明的隻是,盡管盧卡奇有意地選擇瞭與世隔離,但是他對理論問題的進展並沒有失去自己的鑒賞力。
評分這部最初被盧卡奇設想為自己的倫理學的導論,後來寫成瞭大部頭巨著的著作,在許多方麵都落後於美學的概念的構想。“失敗”是一個苛刻的詞。如果這本書錶達瞭某種一緻的東西,那麼這個詞的使用是不閤適的,但它的確缺少內在的一緻性。充滿瞭邏輯矛盾,和關於同一個問題完全對立的構想。盧卡奇的著作中一個主要的並且經常齣現的觀念是作為“突破自然的限製”的進化概念。根據盧卡奇的觀點,這一想法的實施包括三個方麵,更確切地說,包括三種相互平行的錶現形式。首先是生産資料的發展,第二是人類聯閤的普遍化,第三是人性的社會化所有這些方麵。所有三個方麵可以用一個觀念錶達齣來。把對於這一理論的所有批評撇到一邊。要說明的隻是,盡管盧卡奇有意地選擇瞭與世隔離,但是他對理論問題的進展並沒有失去自己的鑒賞力。
評分這部最初被盧卡奇設想為自己的倫理學的導論,後來寫成瞭大部頭巨著的著作,在許多方麵都落後於美學的概念的構想。“失敗”是一個苛刻的詞。如果這本書錶達瞭某種一緻的東西,那麼這個詞的使用是不閤適的,但它的確缺少內在的一緻性。充滿瞭邏輯矛盾,和關於同一個問題完全對立的構想。盧卡奇的著作中一個主要的並且經常齣現的觀念是作為“突破自然的限製”的進化概念。根據盧卡奇的觀點,這一想法的實施包括三個方麵,更確切地說,包括三種相互平行的錶現形式。首先是生産資料的發展,第二是人類聯閤的普遍化,第三是人性的社會化所有這些方麵。所有三個方麵可以用一個觀念錶達齣來。把對於這一理論的所有批評撇到一邊。要說明的隻是,盡管盧卡奇有意地選擇瞭與世隔離,但是他對理論問題的進展並沒有失去自己的鑒賞力。
評分可惜阿多諾沒有機會目睹這本書。
這本書寫成於1990年,是編者幾位中青年學者80年代後期研究工作的一個小結。寫作的初衷來自最初的兩個原則:第一,以馬剋思主義哲學實踐唯物主義的理論和方法重新評價盧卡奇等人及其理論,使我們的著作成為國內用新方法論評價新馬剋思主義人物和思想的第一本書;第二,以著作和觀點為綫索,重新進行深入細緻、紮實的人物研究,使我們的著作成為我們對新馬剋思主義人物和理論的係列研究中的第一本書。近20年來,盧卡奇已無可爭議地成為中國哲學界享有盛名的一位下班主哲學傢。他的兩部最具代錶性的哲學著作——《曆史與階級意識》和《關於社會存在的本體論》概括地反映瞭他一生的思想演變和學術成就。作為一個早年秉承西方哲學傳統而銳意投身無階級革命事業的現代西方知識分子的傑齣代錶,盧卡奇一生都堅持不渝地追尋馬剋思的思想蹤跡,始終一貫地對資産階級社會及其意識形態持嚴峻的批判態度。本書旨在通過對盧卡奇上述兩部著作的分析,展現他在半個多世紀的革命和學者生涯中,伴隨國際共産主義運動的跌宕起伏和世界曆史的風雲變幻,矢誌不移地鑽研馬剋思主義哲學的思想軌跡,客觀公正地評價他所建樹的思想業績。
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