想象力的世界 在線電子書 圖書標籤: 道教  吳光正  宗教與文學  道教史  道教與文學  文學研究  古典文學  2006   

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個人覺得比較有意思的幾篇 劉國鈞《老子神化考略》 浦清江《八仙考》 柳存仁《封神演義作者陸西星》 陳國符《道樂考略稿》 方詩銘《西王母傳說考》 王瑤《文人與藥》 葛兆光《想象的世界》 侯光復《元代前期麯壇與全真教》 王小盾《唐代的道麯與道調》 劉躍進《道教在六朝的流傳與江南民歌隱語》 葛兆光《青銅鼎與錯金壺：道教語詞在中晚唐詩歌中的使用》 王真《漢武帝內傳研究》

20世紀道教文學史的經典文集，雖難免時代特色，但學術價值永存。其中遊仙詩、八仙考、西王母、李伯陽、李太白、西遊記諸文最富趣味，不少尚可繼續探討。不敢苟同的有二：一是“神仙道教”之類的概念，請問哪個道派不信神仙？祀神、符籙、丹鼎，修道方式而已，豈能作為判定性質的名稱？若說神仙道教的前身是方仙道，那麼五鬥米道與太平道怎麼講？二是《封神》作者陸西星說，通覽柳老所述，大抵流於文學想象，實在過於牽強：陸西星身為道教名士，為何鼓吹仙界內訌、抑道揚佛？陸西星身為內丹東派的鼻祖，為何《封神》未見蛛絲馬跡？陸西星曾為科舉士人，素以聰慧著稱，為何《封神》自相矛盾之處賊多（如破十絕陣的蕭氏名字問題，青光劍或青雲劍問題）？倘若陸西星真是作者，怎麼會屢現道教常識錯誤（如三清之誤、十二金仙之誤）？

文學與道教的關係的論文集子。

20世紀道教文學史的經典文集，雖難免時代特色，但學術價值永存。其中遊仙詩、八仙考、西王母、李伯陽、李太白、西遊記諸文最富趣味，不少尚可繼續探討。不敢苟同的有二：一是“神仙道教”之類的概念，請問哪個道派不信神仙？祀神、符籙、丹鼎，修道方式而已，豈能作為判定性質的名稱？若說神仙道教的前身是方仙道，那麼五鬥米道與太平道怎麼講？二是《封神》作者陸西星說，通覽柳老所述，大抵流於文學想象，實在過於牽強：陸西星身為道教名士，為何鼓吹仙界內訌、抑道揚佛？陸西星身為內丹東派的鼻祖，為何《封神》未見蛛絲馬跡？陸西星曾為科舉士人，素以聰慧著稱，為何《封神》自相矛盾之處賊多（如破十絕陣的蕭氏名字問題，青光劍或青雲劍問題）？倘若陸西星真是作者，怎麼會屢現道教常識錯誤（如三清之誤、十二金仙之誤）？

20世紀道教文學史的經典文集，雖難免時代特色，但學術價值永存。其中遊仙詩、八仙考、西王母、李伯陽、李太白、西遊記諸文最富趣味，不少尚可繼續探討。不敢苟同的有二：一是“神仙道教”之類的概念，請問哪個道派不信神仙？祀神、符籙、丹鼎，修道方式而已，豈能作為判定性質的名稱？若說神仙道教的前身是方仙道，那麼五鬥米道與太平道怎麼講？二是《封神》作者陸西星說，通覽柳老所述，大抵流於文學想象，實在過於牽強：陸西星身為道教名士，為何鼓吹仙界內訌、抑道揚佛？陸西星身為內丹東派的鼻祖，為何《封神》未見蛛絲馬跡？陸西星曾為科舉士人，素以聰慧著稱，為何《封神》自相矛盾之處賊多（如破十絕陣的蕭氏名字問題，青光劍或青雲劍問題）？倘若陸西星真是作者，怎麼會屢現道教常識錯誤（如三清之誤、十二金仙之誤）？

翻阅这本书真是对个人涵养的考验。这里面收入的烂文章如此之多，以至于完全冲散了阅读其他不多的几篇好文章所带来的快乐。不知是编者选取的问题，还是上世纪道教文学研究的水平就是如此之烂，或者是自己的偏见所致：我一向不适应文学史的研究路数，更讨厌某些作者拙劣地...

翻阅这本书真是对个人涵养的考验。这里面收入的烂文章如此之多，以至于完全冲散了阅读其他不多的几篇好文章所带来的快乐。不知是编者选取的问题，还是上世纪道教文学研究的水平就是如此之烂，或者是自己的偏见所致：我一向不适应文学史的研究路数，更讨厌某些作者拙劣地...

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翻阅这本书真是对个人涵养的考验。这里面收入的烂文章如此之多，以至于完全冲散了阅读其他不多的几篇好文章所带来的快乐。不知是编者选取的问题，还是上世纪道教文学研究的水平就是如此之烂，或者是自己的偏见所致：我一向不适应文学史的研究路数，更讨厌某些作者拙劣地...