基督教神学原理 在线电子书 图书标签: 神学  基督教  宗教  哲学  麦奎利  宗教研究  约翰·麦奎利  何光沪   

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以一个外人的眼光看这本书，一样会觉得心里渐渐明亮起来，清晰易懂，同时深刻到位，太棒了。哲理神学部分在我看来尤为illuminating。对自然神学的批判中清晰地将神学与理性的关系点明，称其为“并行不悖”，并可在神学和心智中建立起桥梁。对我这等外行，他向我提供了一种新的看圣经经典和基督故事的角度。实存-存在体系将“上帝”的涵义表述为“神圣存在”，然而又如他在序言中所说，并没有盲目迎合现代，而是极为周正的复活了经典教义。这本书的细微之处，无不流露着让我钦佩的地方。一是对海德格尔体系的理解和运用，启示和“原始思维”的对照，“纯粹的在是虚无”“逻各斯”和三位一体的对照，对焦虑精神状态下洞察力的诉求，对“象征”的理解。“没有任何终极的神学”，“要求理性的说明有可靠的确定性，就等于是拒绝承认自身的有限性”，“不要因怀疑而排斥可靠思想的可能性”。说点题外话，读这书的目的很复杂，起初是想了解这个技术时代内人如何相信“创世纪”之类，自然这个疑惑被麦奎利对圣经的看法解除。中间一度被说服，这对“实存”困境的意义，想到朋霍费尔所说的对“断裂”的克服，最后仍觉渺茫。他离我太远，两千年，不怀着“自我关切”走向彻底奉献的死亡，逐渐达到这个目标，逐渐获得的自由，虚无和存在，还没到时候吧。这书要重读最少两遍。

由这本才知道海德格尔的

以一个外人的眼光看这本书，一样会觉得心里渐渐明亮起来，清晰易懂，同时深刻到位，太棒了。哲理神学部分在我看来尤为illuminating。对自然神学的批判中清晰地将神学与理性的关系点明，称其为“并行不悖”，并可在神学和心智中建立起桥梁。对我这等外行，他向我提供了一种新的看圣经经典和基督故事的角度。实存-存在体系将“上帝”的涵义表述为“神圣存在”，然而又如他在序言中所说，并没有盲目迎合现代，而是极为周正的复活了经典教义。这本书的细微之处，无不流露着让我钦佩的地方。一是对海德格尔体系的理解和运用，启示和“原始思维”的对照，“纯粹的在是虚无”“逻各斯”和三位一体的对照，对焦虑精神状态下洞察力的诉求，对“象征”的理解。“没有任何终极的神学”，“要求理性的说明有可靠的确定性，就等于是拒绝承认自身的有限性”，“不要因怀疑而排斥可靠思想的可能性”。说点题外话，读这书的目的很复杂，起初是想了解这个技术时代内人如何相信“创世纪”之类，自然这个疑惑被麦奎利对圣经的看法解除。中间一度被说服，这对“实存”困境的意义，想到朋霍费尔所说的对“断裂”的克服，最后仍觉渺茫。他离我太远，两千年，不怀着“自我关切”走向彻底奉献的死亡，逐渐达到这个目标，逐渐获得的自由，虚无和存在，还没到时候吧。这书要重读最少两遍。

工具书

简直是打着基督的旗号反基督的典型，而且还不自知。所谓神学的中庸之道，完全是面对俗世科学和哲学的露怯，归顺俗世反而宣称谦卑而超越，从而天真地以为并炫示自己的神学在更坚实的基座上。在叨逼叨七绕八绕上，误认为自己能穿透德国哲学的饶舌而致通达，从不知佛教在表达和认识论上的高明（虽然不是极致），在德国哲学陌路的海德格尔存在论的意义上又能奇迹般地对道德经无知。试图做哲学和神学间的和事佬，孜孜不倦地和稀泥，西方人终于学到了东方世俗宗教的低劣恶俗，却不自知。执着于逻辑和认识论而对语言本身的元问题无一丝敏感。这神学怎么能做得下去。看起来是圣公会和稀泥，因而拥抱六七十年代教宗三教合一愚行的全球化神学的瞎眼先行者。七征八引拙劣的掉书袋。难道是被牛津的哲学家们给带糊涂了？神学本就中庸、中道，而非您老能执两用中。

约翰·麦奎利《基督教神学原理》。看了好久，最终还是没有好好看完，因为我对系统神学兴趣不大，即便是麦奎利这种现象学和存在主义改造过后的系统神学，它基本上仍然是规范性的，探究性上就会差很多。本书分为三部分：哲理神学、象征神学、应用神学，对应于传统的自然神学、教...

约翰·麦奎利《基督教神学原理》。看了好久，最终还是没有好好看完，因为我对系统神学兴趣不大，即便是麦奎利这种现象学和存在主义改造过后的系统神学，它基本上仍然是规范性的，探究性上就会差很多。本书分为三部分：哲理神学、象征神学、应用神学，对应于传统的自然神学、教...

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