季羨林,著名的古文字學傢、曆史學傢、東方學傢、思想傢、翻譯傢、佛學傢、作傢。他精通12國語言。曾任中國科學院哲學社會科學部委員、北京大學副校長、中國社會科學院南亞研究所所長。1911年8月6日齣生於山東省清平縣(現並入臨清市)康莊鎮,2009年7月11日病逝於北京。
他博古通今,被稱為“學界泰鬥”。
1930年考入清華大學西洋文學係。1935年考取清華大學與德國的交換研究生,赴德國人哥廷根大學學習梵文、巴利文和吐火羅文等。1941年獲哲學博士學位。
1946年迴國,任北京大學教授兼東方語言文學係主任。1956年當選為中國科學院哲學社會科學部委員。1978年任北京大學副校長、中國社會科學院與北京大學閤辦的南亞研究所所長等職。他先後擔任中國外國文學學會會長、中國南亞學會會長、中國民族古文字學會名譽會長、中國語言學會會長、中國外語教學研究會會長、中國高等教育學會副會長和中國敦煌吐魯番學會會長等。著作已經匯編成《季羨林文集》,共有24捲,內容包括印度古代語言、中印文化關係、印度曆史與文化、中國文化和東方文化、佛教、比較文學與民間文學、糖史、吐火羅文、散文、序跋以及梵文與其他語種文學作品的翻譯。
季羨林創建東方語文係,開拓瞭中國東方學學術園地。在佛典語言、中印文化關係史、佛教史、印度史、印度文學和比較文學等領域,創獲良多、著作等身,成為享譽海內外的東方學大師。
《季羨林談佛》佛教在印度的形成及發展狀況,原始佛教的曆史起源及語言問題,佛教傳入中國及佛教的本土化,中國印在佛教方麵的相互學習和彼此交流。
在去东林寺的火车上开始读季老的这本书,觉得要去参加一个佛教的“彼岸行-夏令营”,总得从多方了解下何为佛教。 佛经,我是不愿看的,也看不太懂;而季老从学者角度来谈佛教,这和我参加“彼岸行”的初衷相合——我并不求什么“往生”,更多的是把佛教作为一种文化去看待。 在...
評分在去东林寺的火车上开始读季老的这本书,觉得要去参加一个佛教的“彼岸行-夏令营”,总得从多方了解下何为佛教。 佛经,我是不愿看的,也看不太懂;而季老从学者角度来谈佛教,这和我参加“彼岸行”的初衷相合——我并不求什么“往生”,更多的是把佛教作为一种文化去看待。 在...
評分本来以为是感性认识,前部分探究佛教渊源,对这部分比较感兴趣,略有所获从词源开始解释佛陀之后,涉及太多语言学知识,不甚了了,后面长篇累牍引用大量文献,对其进行分析,不过仍有部分都属于一家之言,恕我愚钝。后面大部分都是跳过去看的。先生对佛陀和调达的研究倒是很有...
評分 評分本来以为是感性认识,前部分探究佛教渊源,对这部分比较感兴趣,略有所获从词源开始解释佛陀之后,涉及太多语言学知识,不甚了了,后面长篇累牍引用大量文献,对其进行分析,不过仍有部分都属于一家之言,恕我愚钝。后面大部分都是跳过去看的。先生对佛陀和调达的研究倒是很有...
兼聽則明偏信則暗,文人的邏輯思維贊。
评分兼聽則明偏信則暗,文人的邏輯思維贊。
评分大師讓我知道瞭真是兼聽則明,偏信則暗
评分不適閤作為想瞭解佛教的初級讀物啊,裏麵很多內容都需要對佛教曆史有一定瞭解纔能明白~
评分“我們現在應該急起直追,對佛教在中國曆史上和文化史、哲學史上所起的作用,更要細緻、具體、實事求是地加以分析,以期能做齣比較正確的論斷。這一件工作,不管多麼艱巨,是遲早非做不行的,而且早比遲要好,否則我們就無法寫什麼中國哲學史、中國思想史、中國文化史,再細分起來,更無法寫中國繪畫史、中國語言史、中國音韻學史、中國建築史、中國音樂史、中國舞蹈史等等。總之,弄不清印度文化,印度佛教,就弄不清我們自己的傢底。”
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