Religion within the Limits of Reason Alone pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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☆☆☆☆☆

出版者:HarperOne

作者:Immanuel Kant

出品人:

页数:352

译者:Theodore M. Greene

出版时间:2008-8-5

价格:USD 15.99

装帧:Paperback

isbn号码:9780061300677

丛书系列:

图书标签:

康德；宗教学；哲学
哲学
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学术
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形而上学
批判哲学
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具体描述

A Monumental Figure of Western Thought Wrestles with the Question of God

Immanuel Kant (1724-1804) is one of the most influential philosophers in the history of Western philosophy. His contributions have had a profound impact on almost every philosophical movement that followed him.

Kant's teachings on religion were unorthodox in that they were based on rationality rather than revelation. Though logically proving God's existence might be impossible, it is morally reasonable to "act as if there be a God." His strictly rational approach was considered so scandalous that the King of Prussia forbid him to teach or write further on religious subjects, which Kant obeyed until the king's death.

A work of major importance in the history of Western religious thought, Religion Within the Limits of Reason Alone represents a great philosopher's attempt to spell out the form and content of a type of religion grounded in moral reason and meeting the needs of an ethical life.

《理性之光：探寻人类信仰的基石》导言：在经验与超越之间架设的桥梁人类对“意义”的追寻，是文明史上最持久的驱动力之一。自古以来，信仰体系便以其宏大的叙事和深刻的道德指引，塑造了社会结构与个体心性。然而，随着启蒙运动的曙光照亮欧洲大陆，一种对纯粹、无瑕疵的理性的信仰开始崛起。理性主义者坚信，人类心智有能力在不依赖超自然启示或传统权威的前提下，构建起一个稳固、普适的道德与真理体系。《理性之光：探寻人类信仰的基石》正是在这一历史关口，对理性在人类精神生活中的核心地位进行了全面而深入的考察。本书并非对任何特定宗教的教义进行批判或辩护，而是将焦点集中于“如何运用我们共同拥有的理性能力，来审视和构建我们对终极实在的理解”。我们力图剥离历史沉淀下的文化习俗、仪式复杂性以及神话的象征外衣，直抵信仰活动的本质——即人类心智如何努力理解自身的有限性，并在普遍的道德律令中寻找安身立命的基础。本书的核心论点在于：真正的、持久的信仰体系，必须经得起最严格的理性拷问。任何声称至高无上的真理，若不能在逻辑上自洽，在经验上可被洞察，终将沦为纯粹的个人迷信或政治工具。因此，我们致力于构建一个“去中心化”的信仰框架，一个完全植根于人类共同心智结构之上的伦理与形而上学探究。第一部分：理性的边界与普适性原则在本书的第一部分，我们首先界定了“理性”的范围及其在道德认知中的独特作用。我们采纳了一种宽泛而严格的理性定义，它不仅包括逻辑推演能力，更涵盖了审美直觉、因果推理以及对“善”的先验感知能力。一、先验道德律令的探寻：我们深入分析了人类社会中普遍存在的道德共识，例如对公正的渴望、对暴行的憎恶，以及互惠互利的必要性。不同于将这些视为神圣诫命的产物，本书主张，这些律令是人类社会性存在所必然产生的理性结构。我们考察了康德式的“绝对命令”的普适性，并尝试将其应用于更广阔的社会和跨文化情境中。我们论证道，对“应然”状态的认知，是一种内在的、不证自明的理性直觉，是所有有效规范的基础。二、超越经验的形而上学推论：理性不仅关乎“我们该做什么”，更关乎“我们是什么”。虽然严格意义上的科学知识受限于经验观察，但本书并未放弃对终极实在的理性探究。我们探讨了纯粹理性在面对“无限性”、“存在本身”和“时间终结”等概念时的局限与可能。我们试图通过纯粹的思辨，构建一个不依赖于特定历史叙事的、关于宇宙秩序与人类地位的哲学图景。这是一种本体论的构建，其有效性仅取决于其逻辑的严密性与思想的清晰度。第二部分：历史的迷雾与清晰的澄澈历史和传统，是信仰最厚重的载体。然而，它们也常常是理性之光最难穿透的壁垒。本部分致力于“净化”传统，将那些与普适理性相悖的部分分离出来。三、神话的心理学根源与认识论失效：我们对宗教文本中的神话叙事进行了细致的解构分析。目的并非否定这些故事的文化价值或对早期人类心理的映照作用，而是探讨其在当代认知体系中的“认识论地位”。当我们将这些叙事视为对自然现象或历史事件的字面解释时，它们便在理性的审视下失去了效力。本书主张，只有将神话还原为其原始的象征功能——即对人类基本生存困境的寓言式表达——才能使其与现代心智共存。四、教条与制度的理性审视：任何制度化的信仰体系，都必然涉及权力结构和对信徒的约束。本书批判性地考察了权威的建立机制，特别是当这些权威声称拥有“独家启示权”时所产生的危害。我们审视了教条的形成过程，指出许多教条最初是为解决特定历史时期的社会冲突而设计的权宜之计，而非永恒真理。理性要求我们持续地审查这些结构，确保它们服务于道德完善的目标，而非维护既得利益者的地位。第三部分：信仰的重构：实践理性与个体责任如果说前两部分是“去芜存菁”，那么第三部分则是“重建蓝图”。我们探讨了在抛弃超自然假设后，个体如何维持一种深刻的、富有意义的精神生活。五、伦理实践作为信仰的体现：真正的信仰，最终必须落实于行动之中。本书提出，理性信仰的核心不再是对未知事物的盲目接受，而是对“善的理想形态”的积极追求。这种追求体现在对自我完善的无止境努力、对社会不公的积极抗争，以及对真理探求的坚韧不拔。我们的“实践理性”的构建，将道德实践本身视为一种形而上的投入，一种个体对宇宙秩序的契约式响应。六、面向未来的共同性：在日益全球化和科学化的世界中，人类面临的挑战（如环境危机、技术伦理）需要跨越文化藩篱的普遍性解决方案。本书强调，基于共同理性的伦理框架，是构建这种全球性道德共同体的唯一可靠路径。我们论证，只有当个体将理性视为自身的最高裁判者，并以此为基础与其他个体进行真诚的、非教条化的对话时，人类才能真正实现精神层面的统一与进步。结论：在清晰中获得自由《理性之光》是一部对人类精神自觉的赞歌。它邀请读者放下对外部担保的依赖，勇敢地面对我们心智所能企及的最高真理。它旨在证明，对理性的忠诚，并非意味着精神生活的贫瘠，恰恰相反，它是通往最深刻、最坚定信念的唯一道路——一种不惧质疑、不畏探索的、完全属于我们自己的信仰。在理性的光芒下，我们获得的，是理解世界的清晰，和掌控自身命运的自由。

作者简介

康德(1724～1804)：德国哲学家，德国古典唯心主义的创始人。其思想分为“前批判时期”与“批判时期”。在前批判时期，以自然科学的研究为主，并进行哲学探究。在批判时期，“批判”地研究人的认识能力及其范围与限度。主要著作有《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》等。

目录信息

读后感

评分☆☆☆☆☆

1 本文可看作实批的续作。实批中已然提出了三个公设，至善的理念等，而它们服务于实践时的具体规定表现为宗教则在此书中得到了阐发，即纯然理性限度内的宗教。 2 康德仍然是以人/理性的有限性为出发点：不同于谢林和黑格尔明确地提出要认识上帝。康德的上帝显然不符合大众对宗...

评分☆☆☆☆☆

单单只看这部作品，会觉得康德老人家的论证思路怎么这么奇怪而牵强，比如谈到人性天生是根本恶（即混杂了道德律令以外的其他动机，如自利），但这种根本恶又一定是人自由选择的，因而自己需要为这种根本恶负责；又进一步谈到在这种根本恶的土壤上，人怎么有可能成为全善？看起...

评分☆☆☆☆☆

【按语：《单纯理性限度内的宗教（Religion within the bounds of bare reason,1793）》这书名似乎暗示理性之外仍然有物存在：启示，抑或历史性的宗教经验？不。康德认为信仰的核心是道德和实践理性，但凡启示和历史经验能触及的东西，理性也必然能够触及（理性优先于历史）。...

评分☆☆☆☆☆

用户评价

评分☆☆☆☆☆

这本书，初读时便有一种强烈的震撼感，它不仅仅是一部探讨信仰与理性的著作，更像是一次深入人类精神内核的探险。作者以其深厚的哲学功底和严谨的逻辑，搭建了一个宏大而精妙的思想迷宫。我尤其欣赏它在处理那些看似水火不容的概念时所展现出的那种超然的平衡感。书中对于“启示”的解读，并非简单地将其置于理性的对立面，而是将其纳入一个更广阔的、由人类道德直觉和普遍理性所构成的框架内进行审视。那种将宗教信仰从僵化的教条主义中解放出来，回归到其作为人类道德实践和情感寄托的本源状态的尝试，读来令人耳目一新。它迫使读者重新审视自己内心深处对“至善”的向往，以及这种向往与我们日常理性思考之间的张力与和谐。全书的论述层层递进，每深入一层，都能感受到作者对人类心智复杂性的深刻洞察力，这不是轻飘飘的哲学思辨，而是带着对人类精神困境的深刻关怀。

评分☆☆☆☆☆

说实话，初次接触这类严肃的形而上学讨论，我带着相当的敬畏和一丝丝的担忧，害怕它会变成晦涩难懂的学院派论战。然而，这本书的魅力恰恰在于，它以一种近乎“建筑师”般的精准，勾勒出了一个理性信仰的蓝图。它处理的冲突并非外界的冲突，而是心智内部的张力——我们如何既能拥抱人类最深沉的情感需求（即对超越性的渴望），又能坚守清醒的、批判性的理性判断？书中对“原型”和“理想”的探讨，尤其发人深省。它并不急于给出一个“上帝在何处”的答案，而是探讨“我们应该如何看待那个至高无上的存在，以便更好地生活在这个不完美的世界中”。这种务实的、面向实践的探讨，使得这本书超越了纯粹的理论层面，成为了一份指导我们如何在世俗生活中保持精神完整性的指南。那种对人类可能性的乐观，隐藏在那冷静的分析背后，令人鼓舞。

评分☆☆☆☆☆

这本书的节奏感非常独特，它不是平铺直叙的叙事，更像是一部精心编排的交响乐，有低沉的铺垫，也有高亢的论证爆发点。我尤其欣赏作者在处理“历史性宗教”与“纯粹理性宗教”之间的关系时所展现出的辩证智慧。它没有简单地将历史上的宗教视为错误的集合，而是承认了它们在特定历史阶段服务于人类道德启蒙的必要性。这种承认并非妥协，而是一种更深层次的理解——真正的进步，往往需要借用旧有的形式来完成过渡。阅读过程中，我不断地将书中的论点与我个人在不同文化背景下观察到的宗教现象进行比对，发现作者的框架具有惊人的解释力和普适性。它提供了一种工具，让我们能够以一种“非教徒”的身份，去理解和尊重宗教情感的价值，同时又不必为其教条所束缚。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值，在于它为现代人提供了一种可能——即在科学昌明、怀疑主义盛行的时代，依然能拥有一个坚固可靠的精神锚点。它没有试图用科学去“证明”或“证伪”超自然实体，而是将关注点聚焦于“信仰如何塑造我们的道德自我”。阅读体验是极其烧脑的，因为它要求读者必须时刻保持警惕，分辨作者是在陈述一个经验事实，还是在构建一个逻辑推论，或是提出一个道德倡议。在我看来，它最伟大的贡献是，它将“敬畏”这种原本常常与迷信捆绑在一起的情感，重新提升到了纯粹理性的范畴内，使之成为我们追求至善生活的一种内在驱动力。合上书卷时，世界似乎没有发生剧烈的变化，但我的内心审视世界的视角，却被永久地校准了一个更正直、更清晰的角度。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格是极其古典且克制的，但其思想的穿透力却不容小觑。它像是那位在暴风雨中屹立不倒的灯塔，冷静地指引着那些在信仰与怀疑的迷雾中徘徊的灵魂。我花了相当长的时间来消化其中关于“道德宗教”建构的部分，那种将所有宗教外在的仪式和教义剥离，只留下纯粹的、普世的道德律令作为其核心的做法，极具颠覆性。它不是在否定宗教的价值，而是在“净化”宗教的本质。作者行文之间，没有冗余的修饰，每一个论断都像一块精确切割的宝石，镶嵌在严密的论证链条中。读到后期，你会感觉自己仿佛站在一个极高、极纯粹的道德制高点上，俯瞰世间芸芸众生的纷争与执念，那种心境的开阔与释然，是其他许多哲学或神学著作难以给予的。这绝非一本可以“速读”的书，它要求你慢下来，与作者一同进行一场严肃的、甚至有些痛苦的自我审视。

评分☆☆☆☆☆

不太懂。

评分☆☆☆☆☆

不太懂。

评分☆☆☆☆☆

历时三周，读的是1960年第一版，个人第一本英文哲学原著，算是一个值得纪念的开始。明天就出考研成绩了，今天以此作结，希望一切都有一个美好的结局。2.15还愿，考上研了，我又回来了。

评分☆☆☆☆☆

不太懂。

评分☆☆☆☆☆

不太懂。