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果然看的人少得可怜……

对梵语渣和看过即忘体质极不友好的书...由戒律引申到佛塔的思路，挺有启发的。围绕“见塔即见佛，崇塔即崇佛”的观点，倒是联系一直很紧密。

果然看的人少得可怜……

果然看的人少得可怜……

[PKU/E2-1]B949.351/15

律藏体现了佛教早期僧团的状态，也是早期僧团分化的焦点之一。而作者对律藏的研究多不彻底，凡言及某一具体净法时，其治立因缘多为“此为白衣所讥”。该书的后半部分谈佛塔信仰，对佛塔供养的因缘，也是此种逻辑。如果“白衣所讥”是律藏的成立之因，律藏岂不是成了白衣对佛教...

律藏体现了佛教早期僧团的状态，也是早期僧团分化的焦点之一。而作者对律藏的研究多不彻底，凡言及某一具体净法时，其治立因缘多为“此为白衣所讥”。该书的后半部分谈佛塔信仰，对佛塔供养的因缘，也是此种逻辑。如果“白衣所讥”是律藏的成立之因，律藏岂不是成了白衣对佛教...

律藏体现了佛教早期僧团的状态，也是早期僧团分化的焦点之一。而作者对律藏的研究多不彻底，凡言及某一具体净法时，其治立因缘多为“此为白衣所讥”。该书的后半部分谈佛塔信仰，对佛塔供养的因缘，也是此种逻辑。如果“白衣所讥”是律藏的成立之因，律藏岂不是成了白衣对佛教...

律藏体现了佛教早期僧团的状态，也是早期僧团分化的焦点之一。而作者对律藏的研究多不彻底，凡言及某一具体净法时，其治立因缘多为“此为白衣所讥”。该书的后半部分谈佛塔信仰，对佛塔供养的因缘，也是此种逻辑。如果“白衣所讥”是律藏的成立之因，律藏岂不是成了白衣对佛教...

律藏体现了佛教早期僧团的状态，也是早期僧团分化的焦点之一。而作者对律藏的研究多不彻底，凡言及某一具体净法时，其治立因缘多为“此为白衣所讥”。该书的后半部分谈佛塔信仰，对佛塔供养的因缘，也是此种逻辑。如果“白衣所讥”是律藏的成立之因，律藏岂不是成了白衣对佛教...