A Vindication of the Rights of Men (Great Books in Philosophy)

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出版者:Prometheus Books
作者:Mary Wollstonecraft
出品人:
页数:97
译者:
出版时间:1996-11
价格:USD 11.00
装帧:Paperback
isbn号码:9781573921060
丛书系列:
图书标签:
  • 女性
  • 哲学
  • 政治哲学
  • 女性主义
  • 启蒙运动
  • 社会契约论
  • 人权
  • 威廉·戈德温
  • 玛丽·沃斯通克拉夫特
  • 18世纪
  • 英国文学
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具体描述

Mary Wollstonecraft (1759-1797), author and pioneering feminist, answers Edmund Burke's "Reflections on the Revolution in France" in this, her first stirring political pamphlet. In "A Vindication of the Rights of Men" (1790), Wollstonecraft refutes Burke's assertions that human liberties are an "entailed inheritance," that the alliance between church and state is necessary for civil order, and that civil authority should be restricted to men "of permanent property." Rather, liberties are rights which all human beings "inherit at their birth, as rational creatures".

好的,这是一部关于政治哲学和道德哲学的经典著作的简介,该书旨在探讨人类权利的本质及其在社会结构中的体现。 --- 《论人类权利的辩护:政治与道德哲学的基石》 引言:对理性与自由的呼唤 本书深入探讨了启蒙运动的核心议题:人类个体的权利、政府的合法性以及道德责任的根源。作者以严谨的逻辑和激昂的论述,构建了一套完整的政治哲学体系,旨在挑战当时社会中根深蒂固的等级制度和传统权威,呼吁建立一个以理性、公正和个人尊严为基础的社会秩序。 本书并非简单地罗列权利清单,而是一场深刻的哲学探险,追溯了权利的形而上学基础。它坚持认为,权利并非源于君主的恩赐或历史的惯例,而是内在于人类存在的本质之中,是理性赋予个体的固有属性。任何政治体制若要宣称其合法性,必须首先证明其能够尊重和保障这些天赋的权利。 第一部分:权利的形而上学基础 作者首先确立了“人”作为道德主体的地位。他认为,理性能力是区分人类与其他生命形式的关键,而正是这种理性能力,使得个体有能力理解并追求自身的福祉。因此,每一个具有理性的存在者,都天然地享有不容侵犯的权利。 自然权利的不可转让性: 本部分强调,某些核心权利,如生命权、自由权和追求幸福的权利,是与生俱来的,任何契约或社会结构都不能将其完全剥夺。作者批判了将主权视为绝对和无限的观点,认为主权的力量必须受到自然法和人类基本权利的约束。 理性与义务的统一: 权利的享有必然伴随着相应的道德义务。个体在行使自由时,必须尊重他人的同等权利。这种相互依存的关系构成了公正社会的基础。作者细致分析了个人责任如何与公共秩序相协调,指出一个真正自由的社会,其成员必须是负责任的公民。 第二部分:政府的合法性与社会契约的重构 在确立了权利的个体基础之后,本书转向了国家和政府的职能。作者对当时盛行的君权神授论进行了猛烈的抨击,主张政府的权威只能来源于被统治者的同意。 从自然状态到政治社会: 本书借鉴并发展了社会契约论,但赋予了它新的维度。它探讨了人们放弃部分自然自由以换取安全保障的动机,但同时设定了严格的界限:政府的权力绝不能超越保护人民权利的初始目的。一旦政府偏离了这一目的,其合法性便会受到质疑。 代议制政府的必要性: 鉴于现代社会的复杂性,作者大力倡导代议制政府。他详细论述了代表选择的标准、代表对选民的责任,以及定期选举的重要性。他认为,只有通过定期的问责机制,才能确保立法机构真正反映人民的意愿,防止权力腐化。 法律的至上性与权力的制衡: 为了防止专制,本书提出了明确的权力分立原则,强调法律必须是最高的权威,而非统治者的个人意志。作者对立法、行政和司法权力的相互制约进行了深入的论述,认为只有通过精密的制衡系统,才能保障公民的自由不被恣意侵犯。 第三部分:教育与公民德性的培养 本书深刻认识到,一个健康的政治体制不仅依赖于良好的制度设计,更依赖于拥有良好德性的公民。因此,教育被提升到与政治结构同等重要的地位。 全民教育的倡导: 作者坚信,只有通过普及和理性的教育,人民才能充分认识到自身的权利和义务,从而成为有能力的政治参与者。他反对将教育视为少数特权的工具,主张建立一种能够培养批判性思维和公民责任感的教育体系。 批判性思维与独立判断: 本部分特别强调了质疑和独立判断的重要性。作者认为,一个被蒙蔽的民众群体无法真正享有自由。因此,教育的终极目标是培养能够自主思考、不轻易被宣传和偏见所左右的公民。这种内在的“精神独立”是抵御外在暴政的第一道防线。 第四部分:对特定社会弊病的批判 本书以极大的热情和敏锐的洞察力,剖析了当时社会中存在的具体不公现象,并将这些现象置于其哲学框架下进行检验。 财产的分配与社会公正: 作者并未将财产视为绝对神圣不可侵犯的权利,而是将其视为保障个体独立和自由的工具。他批判了财富的极端集中所带来的政治腐蚀效应,主张在保障私有财产神圣性的同时,政府有责任确保社会的基本公平,以防止经济不平等演变为政治压迫。 女性权利的早期论述: 尽管主要焦点在于普遍的人类权利,但本书也触及了性别差异在政治权利分配中的不合理性。作者以其一贯的理性原则为基础,间接挑战了将女性排除在公共生活之外的传统观念,认为基于性别的限制缺乏理性基础,是对人类整体潜能的浪费。 结论:永恒的斗争 《论人类权利的辩护》以一种充满希望但又保持警惕的态度收尾。作者指出,对自由和公正的追求不是一个可以一劳永逸解决的问题,而是一个需要持续努力和警惕的动态过程。他告诫后世,任何时代的公民都必须警惕权力的悄然扩张,并时刻准备好为维护他们通过理性获得的权利而辩护。这本书是献给所有相信人类理性潜能、并致力于构建更公正社会的思想家和行动者的永恒指南。 ---

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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从装帧设计和印刷质量来看,这个版本的出版方显然投入了极大的诚意。纸张的选择很有讲究,略带米黄的色调不仅保护了视力,也增添了一丝典雅。更值得称赞的是,内页的字体大小和行间距都经过了精心调整,即便是长时间沉浸其中,眼睛也不会感到过度的疲劳。这对于阅读一本需要高度集中注意力的哲学著作来说,是至关重要的细节。我个人认为,阅读经典,不应该是一种负担,而应是一种享受,而高质量的实体书能够极大地提升这种享受的层次感。那些细小的印刷错误——或者说,几乎没有印刷错误——都体现了编校人员的专业素养。一本伟大的思想作品,理应配得上这样精美的载体。它不仅仅是一本书,更像是一件可以世代传承的物品,它的物理形态与它所蕴含的思想深度形成了完美的呼应,使得每一次触碰和翻阅都成为一种庄重的仪式。

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这本书的封面设计就有一种历经风霜的厚重感,拿到手里沉甸甸的,皮革装帧散发着古朴的气息,让人忍不住想去探究它所承载的智慧。我特别喜欢这种传统印刷品的质感,翻页时发出的沙沙声,似乎也能带着我穿越回那个思想激荡的时代。阅读的过程,与其说是吸收知识,不如说是一场与先哲的深度对话。这本书的排版清晰,注释详尽,即便是面对那些初看起来有些晦涩的论证,也能找到清晰的脉络去跟随。它不像有些哲学著作那样故作高深,而是以一种近乎恳切的姿态,向读者展示构建其论点的每一步推理。我尤其欣赏作者在论述过程中所展现出的那种不屈不挠的精神,那种面对既有权威时,敢于直抒胸臆、层层剥笋的勇气,光是阅读这种态度,就足以让人精神为之一振。它不提供现成的答案,而是提供了一套严谨的思考工具,教你如何去质疑、如何去构建自己的信念体系。这本书的价值,远超乎纸面上的文字,它是一种思维方式的启迪,让人在合上书本之后,依然能在日常的观察和思考中,感受到其深刻的影响力。

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这本书的结构安排极其精妙,仿佛是一座精心设计的迷宫,每当你以为找到了出口时,作者又会巧妙地引入一个新的岔路口,迫使你停下来重新审视你的方向。我必须承认,初读时,被那些长句和古典的修辞方式着实难倒了一阵子,感觉就像在攀登一座陡峭的山峰,每进一步都需要极大的专注力。然而,一旦适应了这种节奏,那种层层递进、环环相扣的逻辑推演便展现出无与伦比的魅力。作者似乎总能预见到读者可能产生的疑问,并在接下来的篇幅中,以更具批判性的视角加以回应和深化。这种对话式的写作手法,使得整本书充满了生命力,而不是一本冰冷的教条汇编。读到某个关键的转折点时,我甚至会忍不住停下来,在旁边的空白处写下自己的批注和疑问,试图与作者进行跨越时空的辩论。这种沉浸式的阅读体验,极大地提升了阅读的效率和深度,让人不得不佩服作者构建如此宏大而又细致的思想大厦的能力。

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这本著作给我带来的最大收获,在于它重塑了我对“论证”本身的理解。在当下这个充斥着情绪化表达和简化口号的环境中,这本书提供了一个近乎完美的典范,展示了如何通过纯粹的理性力量来构建一个不可动摇的立场。作者的写作风格是如此的精确和审慎,每一个过渡句都像是精密机械中的一个齿轮,严丝合缝地咬合在一起,将读者从一个清晰的前提,引导向一个逻辑上无可避免的结论。我特别关注了作者在处理复杂社会现象时所展现出的那种对细节的执着,他从不满足于表面的描述,而是深入挖掘现象背后的驱动力和潜在的道德基础。这种对深度和严谨性的追求,让我反思自己日常的思考习惯——我们是不是太习惯于接受二手观点,而忘记了独立推导的乐趣和必要性?这本书就是一本关于如何“思考”的书,而不是关于“思考什么”的书,这种教学方法的有效性,在阅读结束后依然持续发酵,让人受益匪浅。

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我是在一个信息爆炸、观点泛滥的时代接触到这本书的,坦白说,起初我对它抱持着一种审慎的怀疑态度。毕竟,流传已久的作品,往往容易被神化,其内容也可能因时代背景的巨大差异而显得与我无关。然而,这本书最让我感到震撼的,恰恰在于它在核心议题上的永恒性。虽然具体的历史背景和引用的案例已经显得有些遥远,但它所探讨的关于个体自由、理性认知与社会结构的根本性问题,至今依然犀利无比。它像一面古老的镜子,映照出我们这个时代依然存在的逻辑谬误和认知偏差。不同于现代流行的快餐式阅读材料,这本书要求你放慢速度,去品味每一个词汇背后的重量。我发现,很多现代思想家仍在重复或修正着这本书早已提出过的论点,这更凸显了其开创性的地位。它不是在提供一个舒适的结论,而是在为你提供一把锋利的工具,让你能够毫不留情地解剖你周围的世界。

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Mary Wollstonecraft有点过于尖酸刻薄了,对Edmund Burke的批判几乎全部基于对自由平等的抽象理解。她有一个误区,就是过于强调性别和阶级的冲突,而且毫不商量地跟弱势群体站在一边,完全不接受另一方的道理。而且这本书词风尖刻,还有大量人身攻击的辞令,差评。

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Mary Wollstonecraft有点过于尖酸刻薄了,对Edmund Burke的批判几乎全部基于对自由平等的抽象理解。她有一个误区,就是过于强调性别和阶级的冲突,而且毫不商量地跟弱势群体站在一边,完全不接受另一方的道理。而且这本书词风尖刻,还有大量人身攻击的辞令,差评。

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Mary Wollstonecraft有点过于尖酸刻薄了,对Edmund Burke的批判几乎全部基于对自由平等的抽象理解。她有一个误区,就是过于强调性别和阶级的冲突,而且毫不商量地跟弱势群体站在一边,完全不接受另一方的道理。而且这本书词风尖刻,还有大量人身攻击的辞令,差评。

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Mary Wollstonecraft有点过于尖酸刻薄了,对Edmund Burke的批判几乎全部基于对自由平等的抽象理解。她有一个误区,就是过于强调性别和阶级的冲突,而且毫不商量地跟弱势群体站在一边,完全不接受另一方的道理。而且这本书词风尖刻,还有大量人身攻击的辞令,差评。

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