具体描述
本书系苏联科学院政治法律研究所人员弗拉季克·孔巴托维奇·涅尔谢相茨所著，1979年由苏联科学出版社出版，全书约18万余字。本书不仅为我们了解和研究古希腊的哲学－政治学术思想提供了清晰的脉络，而且提供了一些新颖而丰富的思想资料。
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读后感
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用户评价
我一直认为，理解一个时代的思想，必须了解那个时代的社会和政治背景。这本书在这方面做得非常出色。作者在介绍苏格拉底的道德哲学时，并没有仅仅停留在其“认识你自己”的格言上，而是深入挖掘了苏格拉底是如何通过他的辩论和提问，挑战当时雅典的社会规范和政治权威。这种对思想家个人经历和时代环境的细致描绘，让抽象的哲学变得鲜活起来，也让我更能体会到他们在当时所面临的挑战和压力。 书中关于城邦（Polis）的讨论也极具启发性。作者并没有将城邦仅仅视为一个地理概念，而是将其定义为一个生活共同体，一个公民共同参与政治生活、追求美好生活的场所。这种对城邦的理解，与我们今天对“国家”或“社会”的认知有所不同，它更强调公民之间的紧密联系和共同责任。我从这本书中看到了古希腊人对于集体生活和公共事务的热情，以及他们如何将个人的幸福与城邦的命运紧密联系在一起。
评分我印象最深刻的是书中关于“法律”在古希腊政治中的地位的讨论。从梭伦的立法，到雅典的陪审团制度，再到亚里士多德对法治的推崇，作者清晰地展示了法律是如何成为构建和维持城邦秩序的基石。他不仅介绍了法律的条文，更重要的是探讨了法律背后的精神，以及公民对法律的认同感在政治稳定中的作用。这让我对“法治”这一概念有了更深刻的理解，也意识到了公民参与和遵守法律的重要性。 这本书带给我的不仅仅是知识的增长，更是一种思考方式的启迪。它让我明白，任何一种政治制度的形成，都并非偶然，而是思想、历史、社会和文化的复杂交织。在阅读的过程中，我不断地将书中的观点与我自己的经历和观察联系起来，从中获得了很多新的感悟。这本书就像一扇窗户，让我得以窥见古希腊那个充满智慧与激情的时代，也让我对人类政治文明的发展有了更深刻的认识。
评分作者在处理不同政治学说之间的张力时，表现出了极大的技巧。他并没有试图将所有思想家都归为一类，而是清晰地勾勒出他们思想上的分歧和论战。例如，他对柏拉图与亚里士多德在政体分类和理想统治者方面的不同看法，就阐述得非常到位。这种对思想复杂性的尊重，让读者能够更全面地理解古希腊政治思想的多样性和深度，也避免了简单的二元对立。 书中对伯里克利演说的引用和分析，更是让我感受到了那个时代政治领袖的魅力。伯里克利在演说中对雅典民主制度的赞美，对公民责任的呼吁，以及对国家荣誉的强调，都展现了他卓越的领导才能和深厚的爱国情怀。作者通过对这段历史史实的还原，让我们看到了政治演讲如何能够激发民心、凝聚力量，以及伟大的政治家是如何塑造一个时代的精神风貌。
评分这本书对于我理解西方政治思想的起源具有极其重要的意义。作者并没有简单地将柏拉图和亚里士多德视为独立的思想家，而是将他们置于一个更宏大的历史脉络中进行考察。他分析了苏格拉底的思想如何影响了柏拉图，以及柏拉图的理念论又是如何激发了亚里士多德的批判与发展。这种思想的传承与演变，如同血脉的延续，让我看到了智慧是如何一代代积累和创新的。 让我尤其感到受益的是，书中关于“公民”（Polites）的定义和职责的探讨。在古希腊，公民不仅仅是享有权利的个体，更是积极参与城邦公共事务的实践者。作者通过对雅典公民大会、陪审法庭等制度的介绍，生动地展现了公民如何在政治生活中扮演核心角色。这种对公民责任的强调，与我们当下一些国家片面强调个人权利而忽视公共参与的现象形成了鲜明的对比，引发了我对公民责任的深刻反思。
评分亚里士多德的部分更是让我大开眼界。不同于柏拉图的理想主义，亚里士多德更注重实际的观察和分析。他对不同政体的分类，对城邦起源的探讨，以及对公民参与的论述，都展现了他严谨的治学态度和敏锐的洞察力。作者在阐述亚里士多德关于“混合政体”的观点时，非常清晰地解释了为何这种形式可能更为稳定和有效，以及它如何试图调和不同社会阶层之间的矛盾。这让我思考，即使在两千多年前，人类就已经在为如何构建一个稳定、公正的社会而绞尽脑汁了。 这本书的伟大之处在于，它不仅仅是罗列了古希腊政治思想家的观点，而是将这些观点置于历史的语境中，并分析了它们之间的联系与区别。作者对修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》的引用，让我看到了政治思想是如何在实际的冲突与政治实践中孕育和发展的。他通过分析战争的根源，以及战争对不同政治体制的影响，生动地展现了理论与现实之间的互动，这对于理解任何时期的政治都至关重要。
评分这本书的论述风格非常流畅，即使在讨论一些较为抽象的概念时，作者也能用生动形象的比喻来解释。比如，在分析城邦的构成要素时，他将不同的社会群体比作身体的不同器官，强调它们之间的相互依存和协调。这种生动有趣的表达方式，让原本可能枯燥的学术内容变得引人入胜，也使得我能够轻松地理解和消化这些信息。 更让我惊喜的是，作者在书中并没有止步于对古希腊政治思想的介绍，而是常常将这些思想与现代社会进行对比和反思。他通过引用一些现代的政治事件和理论，来映照古希腊人的思考，从而突显出这些古老智慧的现实意义。这种跨越时空的对话，让我深刻地认识到，人类在政治领域的探索从来就没有停止过，而古希腊人留下的宝贵遗产，依然是我们理解和改进当下社会的重要资源。
评分这本书不仅仅是学术著作，更是一部引人入胜的历史画卷。作者以其深厚的学识和流畅的文笔，将那些遥远而又伟大的思想家们的形象栩栩如生地展现在我眼前。我仿佛看到了苏格拉底在雅典街头与人辩论，看到了柏拉图在学院中授课，也看到了亚里士多德在吕克昂学园里讲学。这种身临其境的阅读体验，让我对古希腊政治思想的研究产生了浓厚的兴趣，也让我更加敬佩这些伟大的思想先驱。 最让我感动的是，书中传递出一种对知识和智慧的无限追求。古希腊的思想家们，他们对于如何构建更美好的社会，如何实现更公正的政治，付出了毕生的心血。这本书让我看到了他们思想的碰撞、论辩和发展，也让我体会到了人类在探索真理过程中所展现出的坚韧和勇气。阅读这本书，就像与那些伟大的灵魂进行了一场跨越时空的对话，让我受益匪浅，也让我对人类文明的进步充满了信心。
评分这本书的名字叫做《古希腊政治学说》，我拿到这本书的时候，说实话，一开始并没有抱太大的期望。毕竟，“古希腊政治学说”听起来就有点像是学院派的研究，枯燥乏味，离我们的日常生活可能有点远。然而，当我翻开第一页，我就被吸引住了。作者的笔触非常生动，没有使用过多晦涩难懂的专业术语，而是将那些古老而又充满智慧的思想，以一种清晰易懂的方式呈现出来。 我尤其喜欢书中关于柏拉图对理想国描绘的部分。他不仅仅是构建了一个乌托邦式的社会模型，更深入地探讨了正义的本质，以及如何在一个城邦中实现真正的公正。他对于哲学王统治的设想，虽然在今天看来可能不切实际，但其中蕴含的关于知识、美德和统治者责任的思考，却依然发人深省。作者通过对柏拉图著作的细致解读，让我看到了这位思想家思想的深邃与复杂，以及他对人类社会未来形态的深刻关怀。
评分本书的结构安排也十分合理，层次分明，逻辑清晰。作者从介绍城邦的起源和基本概念入手，逐步深入到对不同政体的分析，再到对政治伦理和法律制度的探讨。每一章节都像是为前一章节的论述做铺垫，又为后一章节的讨论奠定基础。这种严谨的学术态度，使得整本书读起来既有深度又不失连贯性，让读者能够循序渐进地掌握古希腊政治思想的全貌。 我特别欣赏书中对于“德性”（Arete）在政治中的作用的阐述。无论是柏拉图强调的哲学德性，还是亚里士多德倡导的实践德性，都与一个健康、稳定的政治体息息相关。作者深入分析了美德如何能够塑造优秀的公民，如何能够成为良好统治的基础，以及如何在政治实践中发挥关键作用。这种将道德与政治紧密结合的视角，让我看到了古希腊人对政治本质的深刻洞察，也让我思考在现代政治中，德性的缺失可能带来的隐患。
评分这本书还有一个让我非常欣赏的地方，就是它对智者学派（Sophists）的解读。过去我对智者学派的印象，大多停留在他们是“诡辩家”的负面评价上。然而，作者通过分析普罗泰戈拉、高尔基亚等智者的思想，展现了他们对于语言、修辞、相对主义以及公民教育的关注。他们虽然可能没有像柏拉图、亚里士多德那样构建宏大的哲学体系，但他们对实践智慧和辩论技巧的强调，在当时的雅典社会中扮演了重要的角色，并对后世产生了深远的影响。 阅读过程中，我时常会被书中提出的问题所触动。例如，关于民主的优缺点，关于少数服从多数的原则，以及在集体决策中如何保障个体的权利。这些问题在古希腊就已经被反复讨论，而我们今天依然在面对。作者通过对希腊政治思想的梳理，让我们看到了这些问题是如何被提出、被讨论、被辩护的，这为我们理解当今的政治困境提供了宝贵的历史借鉴。
评分苏联时期以及唯物主义阶级史观下的教科书，最终还是要重看的。任何时代，倘若我们对一种学术方法或是历史事件彻底否定，其实本身就极为可疑。尤其是在新旧势力更迭后，当我们潜移默化仅从后代文字或影像认为我们未曾经历的事情是负面的，那就已然要警醒自己，其中有诈。这本书分析哲学时，都重视现世利益与哲学形上学内部暗含的政制意识，这是现代学术，尤其是哲学与史学分科后，久违的事情了。看看如今哲学系沉浸在一套自说自话的心性论形上学中，难道真比阶级史观真实吗？呵呵
评分苏联时期以及唯物主义阶级史观下的教科书，最终还是要重看的。任何时代，倘若我们对一种学术方法或是历史事件彻底否定，其实本身就极为可疑。尤其是在新旧势力更迭后，当我们潜移默化仅从后代文字或影像认为我们未曾经历的事情是负面的，那就已然要警醒自己，其中有诈。这本书分析哲学时，都重视现世利益与哲学形上学内部暗含的政制意识，这是现代学术，尤其是哲学与史学分科后，久违的事情了。看看如今哲学系沉浸在一套自说自话的心性论形上学中，难道真比阶级史观真实吗？呵呵
评分苏联时期以及唯物主义阶级史观下的教科书，最终还是要重看的。任何时代，倘若我们对一种学术方法或是历史事件彻底否定，其实本身就极为可疑。尤其是在新旧势力更迭后，当我们潜移默化仅从后代文字或影像认为我们未曾经历的事情是负面的，那就已然要警醒自己，其中有诈。这本书分析哲学时，都重视现世利益与哲学形上学内部暗含的政制意识，这是现代学术，尤其是哲学与史学分科后，久违的事情了。看看如今哲学系沉浸在一套自说自话的心性论形上学中，难道真比阶级史观真实吗？呵呵
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评分苏联时期以及唯物主义阶级史观下的教科书，最终还是要重看的。任何时代，倘若我们对一种学术方法或是历史事件彻底否定，其实本身就极为可疑。尤其是在新旧势力更迭后，当我们潜移默化仅从后代文字或影像认为我们未曾经历的事情是负面的，那就已然要警醒自己，其中有诈。这本书分析哲学时，都重视现世利益与哲学形上学内部暗含的政制意识，这是现代学术，尤其是哲学与史学分科后，久违的事情了。看看如今哲学系沉浸在一套自说自话的心性论形上学中，难道真比阶级史观真实吗？呵呵
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