具体描述
作者简介
杨昌栋，平潭县苏澳梧井村人，光绪二十三年(1897年)出生。祖辈务农，家境贫困。昌栋5岁起在村私塾读书，14岁时进福清县龙田融美中学读书，17岁时进福州格致书院就学。由于他勤奋读书，获得学校资助，得以完成学业。
民国8年(1919年)，“五四”运动发生后，昌栋回平潭联合一些进步青年学生游行宣传，抵制日货，揭露贪官污吏、土豪劣绅与奸商的卑劣行径。
民国10年秋，昌栋从格致书院毕业后，考上协和大学。民国14年初大学毕业，以优异成绩获得文学士学位，即回平潭开宗中学任校长。同年秋，他进燕京大学宗教学院深造，并获神学硕士学位。
民国17年，昌栋回平潭从事教会工作，担任平潭县苏澳教堂牧师，并在梧井村、钟门下村、大练岛建立支堂，传播基督教。民国19年到福清县龙田融美中学担任校长。
民国22年，昌栋赴美国新泽西州耶鲁大学留学。用一年时间完成《美国农村社会的社会调查》博士论文，并通过英、法两门外语的测验，获社会学博士学位。
民国23年，昌栋学成归国，任福州协和农业职业中学校长。民国27年兼任福州道学院院长后，仍念念不忘培养农业人才，规定“凡道学院学生必须到协和农业职业中学学习两年．接受农业职业教育”。
民国30年，日本侵略军侵犯福建沿海各地，沿海县份的10所私立中学迁往顺昌县，成立卫理联合中学，昌栋任校长。因经费拮据，他带领全校师生开荒种粮，勤俭办学。民国31年回福州任道学院院长。他先后从台湾、北京引进良种羊，并亲自饲养，成为福州最优良的品种。
民国36年，昌栋转任协和大学代理校长，同时协助当地农村推广农业科技知识，兴办农村合作社，为农村妇女办缝纫训练班，得到农民的好评。
民国38年5月，他以大学校长的身份，第二次赴美进修。于1950年秋，怀着满腔的爱国热情，毅然回到祖国的怀抱，受到党和政府的热烈欢迎。定居福州后，先后当选市政协委员、市人民代表和文史馆馆员，还担任市卫理公会主席、福州基督教协进会总干事、福建基督教“三自”爱国会委员、福州“天安堂”主任等职。
“文化大革命”开始后，他被扣上“反动学术权威”、“反动教头”的帽子，受到不应有的待遇。粉碎“四人帮”后，落实知识分子政策，昌栋获得解放，共产党和人民政府对他的生活给予极大的关照。1983年lo月病逝，享年86岁。
目录信息
读后感
美化妓毒叫的洗脑书。 全书至少选择性忽略了四件事情： 1、12世纪开始前，犹太人不被视为邪恶；12世纪始，妓毒叫在欧洲树立政教合一统治并将犹太人树为反妓毒标杆，全力执行，最终犹太人二战遭流水线式屠杀； 2、以宣导“爱世人”的妓毒徒在新大陆开启后先后屠尽美洲印第安人...
评分美化妓毒叫的洗脑书。 全书至少选择性忽略了四件事情： 1、12世纪开始前，犹太人不被视为邪恶；12世纪始，妓毒叫在欧洲树立政教合一统治并将犹太人树为反妓毒标杆，全力执行，最终犹太人二战遭流水线式屠杀； 2、以宣导“爱世人”的妓毒徒在新大陆开启后先后屠尽美洲印第安人...
评分美化妓毒叫的洗脑书。 全书至少选择性忽略了四件事情： 1、12世纪开始前，犹太人不被视为邪恶；12世纪始，妓毒叫在欧洲树立政教合一统治并将犹太人树为反妓毒标杆，全力执行，最终犹太人二战遭流水线式屠杀； 2、以宣导“爱世人”的妓毒徒在新大陆开启后先后屠尽美洲印第安人...
评分美化妓毒叫的洗脑书。 全书至少选择性忽略了四件事情： 1、12世纪开始前，犹太人不被视为邪恶；12世纪始，妓毒叫在欧洲树立政教合一统治并将犹太人树为反妓毒标杆，全力执行，最终犹太人二战遭流水线式屠杀； 2、以宣导“爱世人”的妓毒徒在新大陆开启后先后屠尽美洲印第安人...
评分美化妓毒叫的洗脑书。 全书至少选择性忽略了四件事情： 1、12世纪开始前，犹太人不被视为邪恶；12世纪始，妓毒叫在欧洲树立政教合一统治并将犹太人树为反妓毒标杆，全力执行，最终犹太人二战遭流水线式屠杀； 2、以宣导“爱世人”的妓毒徒在新大陆开启后先后屠尽美洲印第安人...
用户评价
初读此书时，我对它期望值并不是特别高，总觉得宗教史题材容易落入说教或过度美化的窠臼。然而，这本书给了我一个巨大的惊喜。它的视角非常宏大，却又不失细节的精准性。作者在论述基督教对欧洲世俗权力结构影响时，展现了一种近乎冷静的客观性，没有刻意拔高或贬低教会的角色。比如，关于教皇权与王权斗争的章节，叙述得极为精彩，将权力博弈的复杂性展现得淋漓尽致。这本书的行文风格非常流畅，文笔典雅，读起来是一种享受。它成功地将晦涩的教义、复杂的政治联姻和大规模的社会变迁编织成了一个连贯而引人入胜的故事。我感觉自己像是被这位历史向导牵着手，穿梭在罗马的废墟和哥特式大教堂的阴影中，感受着信仰的重量。
评分这本书的结构安排非常精妙，逻辑性强到令人赞叹。它不仅仅是罗列事实，更像是在构建一个复杂的思想体系的演变图谱。我尤其欣赏作者处理早期教父思想如何逐步影响到后世大学教育模式的部分。这方面的论述深入浅出，即使是对哲学史不甚了解的读者也能轻松把握其核心脉络。作者的论证过程严密，每一步推导都有坚实的史料作为支撑，让人读后感到信服。它没有回避基督教历史中那些充满争议和冲突的面向，反而坦然面对，使得整本书的论述更加立体和真实。读完后，我对中世纪欧洲的认知得到了极大的拓展，不再是扁平化的印象，而是充满了多层次的张力和生命力的图景。这是一部值得反复研读的学术精品，其价值远超一般的通俗历史读物。
评分这本书的叙述口吻非常独特，它没有采用那种居高临下的说教姿态，而是更像是一位经验丰富的老者，带着一种深沉的理解和些许的无奈，向我们娓娓道来那个逝去的辉煌时代。它在探讨基督教对早期欧洲社会福利体系的奠基作用时，描绘了医院、济贫院等机构的萌芽与发展，让人看到了信仰如何落实到最具体的人文关怀之中。作者对拉丁文源材料的引用把握得恰到好处，既能体现学术的严谨，又不会让非专业读者感到阅读上的障碍。对我个人而言，这本书最重要的价值在于，它提供了一个理解现代西方文明起源的钥匙，让我明白许多我们今天视为理所当然的价值观，其实都深植于那个被基督教深刻塑造的中古土壤之中。读完此书，我感到对欧洲历史的理解上升到了一个新的高度。
评分坦白说，这本书的文字密度比较高，初看之下需要一定的专注力，但一旦沉浸进去，那种被知识的洪流裹挟的感觉非常过瘾。我最欣赏的是它对基督教艺术和建筑的阐述，那部分内容简直像是一场视觉盛宴在脑海中展开。作者不是简单地描述雕塑或彩绘玻璃的美丽，而是深刻地解读了这些艺术形式如何成为传达神学思想、进行大众教化的强大工具。比如，他如何分析光线在中世纪教堂设计中的象征意义，这种结合了美学、工程学和神学的三位一体的分析视角，真是令人耳目一新。这本书的参考文献和注释也做得极其详尽，为想要进一步深入研究的读者铺好了道路。它展现了一种对历史细节的极度尊重，让读者能够清晰地看到每一项“贡献”背后的复杂生成过程。
评分这本书简直是为我这种对中世纪历史充满好奇的人量身定制的。作者的叙事方式非常引人入胜，仿佛把我带回了那个充满神秘色彩和信仰力量的时代。他并没有将中世纪简单地描绘成一个“黑暗时代”，而是细致入微地展现了基督教如何在那个时期塑造了欧洲的文化、法律乃至日常生活的方方面面。特别是关于修道院对知识保存和学术研究的贡献那一段，读起来让人对那些默默无闻的僧侣们肃然起敬。他们不仅是宗教人士，更是那个时代文明的守护者。书中对不同教派之间复杂关系的梳理也颇具洞察力，显示出作者扎实的史学功底，绝非泛泛之谈。我特别喜欢书中对具体历史事件的分析，它不像教科书那样枯燥，而是充满了对历史人物动机的深度挖掘，让人读起来津津有味，仿佛在参与一场跨越千年的对话。
评分虽然是民国旧作，在一些译名上跟而今通行的翻译不大一致，有碍阅读体验，并且文笔不够雅驯。但史料基本正确，哪怕读者只是走马观花式阅读，也可以培养一种对中世纪教会正确的格局感。唯一美中不足的，或许在于作者根深蒂固的大一统观念反而会误导读者。但鉴于如今的学者群体，也不必过分苛责古人。
评分虽然是民国旧作，在一些译名上跟而今通行的翻译不大一致，有碍阅读体验，并且文笔不够雅驯。但史料基本正确，哪怕读者只是走马观花式阅读，也可以培养一种对中世纪教会正确的格局感。唯一美中不足的，或许在于作者根深蒂固的大一统观念反而会误导读者。但鉴于如今的学者群体，也不必过分苛责古人。
评分基督教史（中世纪）
评分了解一下
评分基督教史（中世纪）
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有