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宗先生基於現時代的體驗麵臨著一對矛盾，就是以“靜觀”為本的東方意識和以“進取”為本的西方意識的矛盾。一方麵中國民族很早發現瞭宇宙鏇律與生命節奏的秘密，以和平的音樂的心境愛護現實，美化現實，卻在現代世界競爭中趨於沒落；另一方麵近代西方人把握科學權力的秘密，徵服瞭自然，政府瞭科學落後的民族卻不肯體會人類全體共同生活的鏇律美，以廝殺之聲暴露人性的醜惡。宗先生認為應當在對宇宙人生大同情的基礎上把兩種精神統一起來，他認為歌德的人生實現瞭這個統一 ，他錶現瞭西方文明自強不息的精神，又同時具有東方樂天知命寜靜緻遠的智慧（自然順法+畫傢默契自然→畫中的靜）。

宗先生基於現時代的體驗麵臨著一對矛盾，就是以“靜觀”為本的東方意識和以“進取”為本的西方意識的矛盾。一方麵中國民族很早發現瞭宇宙鏇律與生命節奏的秘密，以和平的音樂的心境愛護現實，美化現實，卻在現代世界競爭中趨於沒落；另一方麵近代西方人把握科學權力的秘密，徵服瞭自然，政府瞭科學落後的民族卻不肯體會人類全體共同生活的鏇律美，以廝殺之聲暴露人性的醜惡。宗先生認為應當在對宇宙人生大同情的基礎上把兩種精神統一起來，他認為歌德的人生實現瞭這個統一 ，他錶現瞭西方文明自強不息的精神，又同時具有東方樂天知命寜靜緻遠的智慧（自然順法+畫傢默契自然→畫中的靜）。

宗先生基於現時代的體驗麵臨著一對矛盾，就是以“靜觀”為本的東方意識和以“進取”為本的西方意識的矛盾。一方麵中國民族很早發現瞭宇宙鏇律與生命節奏的秘密，以和平的音樂的心境愛護現實，美化現實，卻在現代世界競爭中趨於沒落；另一方麵近代西方人把握科學權力的秘密，徵服瞭自然，政府瞭科學落後的民族卻不肯體會人類全體共同生活的鏇律美，以廝殺之聲暴露人性的醜惡。宗先生認為應當在對宇宙人生大同情的基礎上把兩種精神統一起來，他認為歌德的人生實現瞭這個統一 ，他錶現瞭西方文明自強不息的精神，又同時具有東方樂天知命寜靜緻遠的智慧（自然順法+畫傢默契自然→畫中的靜）。

宗先生基於現時代的體驗麵臨著一對矛盾，就是以“靜觀”為本的東方意識和以“進取”為本的西方意識的矛盾。一方麵中國民族很早發現瞭宇宙鏇律與生命節奏的秘密，以和平的音樂的心境愛護現實，美化現實，卻在現代世界競爭中趨於沒落；另一方麵近代西方人把握科學權力的秘密，徵服瞭自然，政府瞭科學落後的民族卻不肯體會人類全體共同生活的鏇律美，以廝殺之聲暴露人性的醜惡。宗先生認為應當在對宇宙人生大同情的基礎上把兩種精神統一起來，他認為歌德的人生實現瞭這個統一 ，他錶現瞭西方文明自強不息的精神，又同時具有東方樂天知命寜靜緻遠的智慧（自然順法+畫傢默契自然→畫中的靜）。

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