本书在一般社会想象意义上研究西方的中国形象，在七个多世纪的中国形象史中，以启蒙运动高潮为分界点，建构出此前不断乌托邦化的三种中国形象类型和此后系统意识形态化的三种中国形象类型。不仅分析西方的中国形象生成演变的意义过程，提示其中那种普遍的，稳定的、延续性的、趋向于类型甚至原型的文化程式；而且，更重要的是，在西方现代精神结构中研究中研究中国形象，探讨中国形象作为西方现代性自我的“他者”参与建构西方现代性经验的过程与方式，解释中国形象生成的潜在动机与意向结构。
具体描述
读后感
“国民性批判”是否可以终结？ ■摩罗 -------------------------------------------------------------------------------- 我先是在网上读到《“被别人表述”：国民性批判的西方话语谱系》，这篇探讨“国民性批判”问题的重要文章长达三万多字，读来深感佩服。我...
评分“国民性批判”是否可以终结？ ■摩罗 -------------------------------------------------------------------------------- 我先是在网上读到《“被别人表述”：国民性批判的西方话语谱系》，这篇探讨“国民性批判”问题的重要文章长达三万多字，读来深感佩服。我...
评分一直认为，这应该是一本不错的书。可真的读起来，才发现此书行文非常的臃肿、啰嗦。我在想，如果作者能出个简本，对上下册的内容进行简要的论述说明，可能销量会大增。 这本书论述的观点相当迷人，西方看东方，就如同看镜子，永远看不出镜子后面的东西，而看到的只能是自身的镜...
评分“国民性批判”是否可以终结？ ■摩罗 -------------------------------------------------------------------------------- 我先是在网上读到《“被别人表述”：国民性批判的西方话语谱系》，这篇探讨“国民性批判”问题的重要文章长达三万多字，读来深感佩服。我...
评分作者提出的问题也是我一直不明白的问题，为什么从马可波罗到利玛窦，包括处于明末清初乱世的西方人，都对中国文明推崇备至，甚至超过他们对耶路撒冷的崇拜，而到清朝中期之后，中国在西方眼里就成了一个腐朽落后的民族了呢？ 从我自己直观的理解上，外部形象的变化来自于西方自...
用户评价
视野恢弘开阔，奈何水分太多，甩干一下就五星了
评分大二，當時震撼很大
评分以后也给上课读过的书评个分吧...虽然只看了序言，但是关于乌托邦和意识形态划分的部分真的很好...
评分把周老师多数书都拜读了一下，虽然车轱辘话有点多，但是也算是我第一次接触到‘想象的异域’这个概念，每个人或者群体可能都会对一个地方产生想象，这个想象可能来自于信息传播，有时候传播是有选择的，比如欧洲汉学就经历过几个不同的舆论时期，从好到坏，从坏到好。做研究怎么去选择史料，又怎么转化为一个有观点的内容，这是值得思考的。
评分周先生真是一位奇葩····每三頁就有幾個重複的地方·······==
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